百家讲坛战国七雄（二十四）回望七雄

　　战国时期，各个诸侯国之间战争的惨烈，不仅使战争的方式发生了变化，产生了新的军事思想，也使很多诸侯国开始变法图强，这是战国时期的独特风貌，那么，在充满着变化的战国时代，还有什么样的时代景观呢？

　　250多年的战国历史，是中国历史上的一个特殊时期，大大小小的诸侯国互相兼并，在这个时代，既有奔走于各国之间的游说之士，为了功名朝秦暮楚。也有推行变法，不徇私情的法家人物。既有像庞涓一样心胸狭隘的将军，也有如蔺相如一样，胸怀宽广的大臣。这些人有公心，也有私欲。有优点，也有缺陷，但他们一个个都个性鲜明，具有强烈的战国时期的特点，那么，对于这些人所生活的战国时代，我们究竟应该怎样总结呢？

　　三家分晋，不仅诞生了韩赵魏三个国家，而且标志着中国历史从春秋进入了战国，战国是一个大兼并的时代，在各个诸侯国激烈的竞争中，涌现出齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，七个大国，七国对峙，统一天下就有七种可能，但秦国和赵国的长平之战结束后，统一天下的七种可能，就变成了一种可能，这就是秦国最终统一天下，那么，秦国为什么能在竞争中脱颖而出？交织着血与火的战国，究竟是一个怎样的时代？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《战国七雄》之《回望七雄》。

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三家分晋，不仅诞生了韩赵魏三个国家，而且标志着中国历史从春秋进入了战国，战国是一个大兼并的时代，在各个诸侯国激烈的竞争中，涌现出齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，七个大国，七国对峙，统一天下就有七种可能，但秦国和赵国的长平之战结束后，统一天下的七种可能，就变成了一种可能，这就是秦国最终统一天下，那么，秦国为什么能在竞争中脱颖而出？交织着血与火的战国，究竟是一个怎样的时代？

从三家分晋田陈篡齐到长平之战，一百多年历史，有许多头绪，有许多事件，从这些头绪与事件中，能得出点什么？一是战争的残酷与惨烈。过去打仗，周王朝有确切记载的是，甲骨文中都是侧面表现。《诗》等是下面的表现。战争规模小，手段上单纯。战车摆好，诸侯国间两方面甚至定好日子与地点，一摆一冲，结果就出来了。《曹刿论战》讲的就是这个。长平之战却打了三年，人力物力前所未有。战国的战争杀人就能到几十万，战争浩大了。

秦国人更因为杀人报功，数字就比较准确地记下来。长平之战最惨烈。后来这样杀降卒都少见。与此相关的是战争形式多样，阵地战，包围战，运动战。白起是多种形式的专家。战国初期到中期，兵书写定，兵学思想是一个高峰，因为实践之多。但是主流思想仍是止戈为武。战争的目的不一样了。春秋时，列国间战争带有内战的意思。列国关系都是周文王的子孙，像《司马法》记载，郑打陈国，出师前就宣读一下兵法，不要杀人家孩子等缺德的事，因为是兄弟之国，是去纠正其错误，这种观念到春秋子产时代还能看得到。他们战争的目的是要做霸主，要表现出风范。

列国大臣们见着对方君主还能有恭敬，这是那种时代的战争理念，有一定规矩。七雄并立时，就没有了。战争就是要掠夺土地与人民，战争就是杀人。其中这里边，以秦最典型。

其他诸侯也不讲规矩。这进入了红眼时代。战争的打法与性质不同了。战争变得野蛮了。二是各诸侯国都在变法。看战国的变法，变法有深浅，作用不一样。有些变法浅尝辄止。像齐国只兴贤人。问题是，贤人治国，不一定能打造成适合战争的体制。赵国军事改革胡服骑射，有极强的冲击力。赵国局限于军事，不是全民战争体制。这有局限性。可是赵的变法，赵武灵王最后死得不明白。自己搞死了还糊涂。赵国变法也给战国中后期赵国成为东方军事强国，赵武灵王的变革只是军事的变革，有局限性。楚国的变法，吴起变法，看起来效果不大，最深刻的变法是商鞅变法。今天看，变法是成功的。成功体现在把国家的目标——统一天下跟百姓求富贵统一起来了。利出一孔，驱农归战。要保证国家让你打仗能获得富贵。虎狼之师，从军事精神上讲是褒义，如虎狼奔向战场。

战国时期，各个诸侯国之间战争的惨烈，不仅使战争的方式发生了变化，产生了新的军事思想，也使很多诸侯国开始变法图强，这是战国时期的独特风貌，那么，在充满着变化的战国时代，还有什么样的时代景观呢？

三是新人上台。活跃于舞台的人，是那帮游士，像张仪苏秦商鞅等，在统一过程中，这帮人纵横捭阖。周公旦到现在十好几代人，宗法制世代保证政治的前途，这是春秋时的情景，不利于贤人的生存与发展。这种游士的心情可以追到孔子。说犁牛之子，若是通身赤红，角正，符合周人祭祀的标准。不用它祭祀，山川舍不得。

孔子到晚年，有一种幸福，子贡是外交家。子路做宰，孔子认为称职。读书晋身靠知识，演变成能力。子夏被魏文侯请去当老师。曾子的学生都在西河，他们拿着清高，再往下发展，到商鞅时，变成强烈的功利主义者。为了功名，什么也不管。这些人出了好多人物，这些人，强烈的功名推动历史也往往把自己置身于烈火。生活中的陷井，与自己的修行不相符。他们常常是单纯的人。像商鞅能收拾太子的人。吴起也是。忠心耿耿，弄人家，人家也弄你。这是他们可爱的一面。

这些人让历史与文化为之一新。整个天下为土地厮杀，孟子站了出来，指出他们杀人盈城。他说，不嗜杀人的人能统一天下。这话让后来的历史得以印证。孟子走到齐国，讲的是给民众活下去的理由。今天看来是与虎谋皮。今天看来，是黑暗时代的一道光。梁惠王要是听听孟子，国力不也会上去吗？他不懂得持盈保泰。他整天还在想着称王。一个国家得内政清明。秦有不竭的战争源泉。这得是民众的信任。

四是社会结构发生了变化。周家创业搞封建制，标准是血缘关系。世代讲亲戚关系，这对今天中国仍有影响。到战国时，不能这样。商鞅变法就提出，理想的状况是五口。为了税收，就得拓展。分家是为了保证税源。战国时，列国税收都在改，无形中对社会结构是一种破析。社会结构变了，不是自身的变化，是被政府强行拉开的。

政府力量一削弱，家族力量就强大了起来。这是当时改造社会的工作，不是沿着适合社会逻辑的方向做的。古代没真正积极的因素，去改造社会。南北朝时就是大门阀制。这源于社会现实。这是出于军事目的进行的。当时就有显著的变化。

商鞅的目的只是为了统一天下。可是也造成另一个效果，像汉初，有思想现象，是过秦。其中贾谊最突出。他讲到秦因变法带给社会风俗的不善良。我们应讲人伦讲德行。社会风俗方面发生了显著变化。

250多年的战国历史，是中国历史上的一个特殊时期，大大小小的诸侯国互相兼并，在这个时代，既有奔走于各国之间的游说之士，为了功名朝秦暮楚。也有推行变法，不徇私情的法家人物。既有像庞涓一样心胸狭隘的将军，也有如蔺相如一样，胸怀宽广的大臣。这些人有公心，也有私欲。有优点，也有缺陷，但他们一个个都个性鲜明，具有强烈的战国时期的特点，那么，对于这些人所生活的战国时代，我们究竟应该怎样总结呢？

明末清初的思想家顾炎武在《周末风俗》中说，“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。”春秋时讲信用。到了七国，再也没有这种信用了。“春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。”周王在春秋时，是显著的旗帜。战国时梁惠王还有点这种尊王的意思。可是下场是栽跟头。梁惠王老做春秋梦。顾炎武先生讲到的是周王成了聋子的耳朵了。

“春秋时，犹宴会赋诗”，有一种文雅的风范。战国时见不着了。平原君说白起是头小而锐。这号人在舞台上活跃。还有苏秦这样的功利。“春秋时，犹有赴告书策。”“邦无定交，士无定主。”完全是功利一套。“文武之道尽矣。”西周的文明完全完蛋了。战国是一个新时代，表现出了诸多特色。

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