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标题: 百家讲坛王立群读《史记》之秦始皇（二十八）统一制度 [打印本页]

作者: 帝王脸谱 时间: 2013-7-31 12:08 标题: 百家讲坛王立群读《史记》之秦始皇（二十八）统一制度

百家讲坛王立群读《史记》之秦始皇（二十八）统一制度

公元前221年，秦王嬴政终于完成了他统一六国的历史使命，建立了一个大一统的帝国。但与此同时，一个新的问题摆在嬴政的面前。那就是他的称谓问题。在秦朝以前，周天子都称王，昔日唯我独尊的名号已经被许多人堂而皇之地采用了。秦王嬴政面对着自己大一统的江山，他觉得王的称号已经无法彰显自己的威严了，必须寻找一个新的称谓了，于是，一个新的称号诞生了，那就是“皇帝”。那么“皇帝”究竟有什么特殊的含义？秦王嬴政为什么独独钟情于这两个字呢？

秦始皇统一六国后，自以为德兼三皇、功盖五帝，于是皇帝一词也就诞生了，由此开始，他还制定了一系列与皇帝有关的制度，如“制”“诏”是皇帝命令、文告的独特形式，“陛下”是臣民对皇帝的尊称。皇帝的亲属也有了独有的称谓，如皇帝的父亲叫太上皇，皇帝的母亲叫皇太后，皇后的妻子叫皇后等等。与此同时，秦始皇还建立了与皇帝相关的礼仪制度，但是由于史料的匮乏，它的原始面貌我们很难厘清了。那么让人奇怪的是，秦始皇为什么在统一天下后，就立刻要为自己正名呢？

我们看到，秦始皇在统一六国后，还在运用各种手段加强巩固自己的统治。可以说他所建立的皇帝制度，在许多方面都具有首创性，而这些制度绝大部分地被汉王朝继承下去，稍加变动，使之更加完善，此后的两千多年间，虽然历代王朝都对皇帝制度有所损益，但秦始皇确立的这个制度的基本框架和精神基本没有变化，它影响了中国社会几千年。但是在这里秦始皇仍然有一个问题不能回避，那就是他毕竟是夺了周朝的江山而建立的一个帝国，这一点，秦始皇又如何向天下人解释呢？

其实我们说，秦始皇无论是称“皇帝”还是神化自己，其目的只有一个，那就是在政治上实现高度统一，不允许诸侯纷争的局面持续下去。所以秦始皇首创了皇帝制度，他用五德学说来证明自己统治的合法性，保障了官方思想舆论上的统一，但仅有这些还是远远不够的，在加强对地方和官员的控制上，秦始皇也是想尽了办法，那么这一点，他又是怎么做的呢？

河南大学王立群教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《王立群读史记》秦始皇之《集权皇帝》。

作者: 帝王脸谱 时间: 2013-7-31 12:09

作者: 帝王脸谱 时间: 2013-7-31 12:19

百家讲坛王立群读《史记》之秦始皇（二十八）统一制度

公元前221年，秦王嬴政终于完成了他统一六国的历史使命，建立了一个大一统的帝国。但与此同时，一个新的问题摆在嬴政的面前。那就是他的称谓问题。在秦朝以前，周天子都称王，昔日唯我独尊的名号已经被许多人堂而皇之地采用了。秦王嬴政面对着自己大一统的江山，他觉得王的称号已经无法彰显自己的威严了，必须寻找一个新的称谓了，于是，一个新的称号诞生了，那就是“皇帝”。那么“皇帝”究竟有什么特殊的含义？秦王嬴政为什么独独钟情于这两个字呢？

秦始皇统一六国后，自以为德兼三皇、功盖五帝，于是皇帝一词也就诞生了，由此开始，他还制定了一系列与皇帝有关的制度，如“制”“诏”是皇帝命令、文告的独特形式，“陛下”是臣民对皇帝的尊称。皇帝的亲属也有了独有的称谓，如皇帝的父亲叫太上皇，皇帝的母亲叫皇太后，皇后的妻子叫皇后等等。与此同时，秦始皇还建立了与皇帝相关的礼仪制度，但是由于史料的匮乏，它的原始面貌我们很难厘清了。那么让人奇怪的是，秦始皇为什么在统一天下后，就立刻要为自己正名呢？

我们看到，秦始皇在统一六国后，还在运用各种手段加强巩固自己的统治。可以说他所建立的皇帝制度，在许多方面都具有首创性，而这些制度绝大部分地被汉王朝继承下去，稍加变动，使之更加完善，此后的两千多年间，虽然历代王朝都对皇帝制度有所损益，但秦始皇确立的这个制度的基本框架和精神基本没有变化，它影响了中国社会几千年。但是在这里秦始皇仍然有一个问题不能回避，那就是他毕竟是夺了周朝的江山而建立的一个帝国，这一点，秦始皇又如何向天下人解释呢？

其实我们说，秦始皇无论是称“皇帝”还是神化自己，其目的只有一个，那就是在政治上实现高度统一，不允许诸侯纷争的局面持续下去。所以秦始皇首创了皇帝制度，他用五德学说来证明自己统治的合法性，保障了官方思想舆论上的统一，但仅有这些还是远远不够的，在加强对地方和官员的控制上，秦始皇也是想尽了办法，那么这一点，他又是怎么做的呢？

河南大学王立群教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《王立群读史记》秦始皇之《集权皇帝》。

[画外音] 在上一集中，王立群先生讲到，秦始皇从政治制度、组织制度上采取了许多办法来巩固秦帝国的统治。而接下来在文化和经济上，秦始皇也采取了统一文字和统一度量衡的做法来加强统治。史书记载，秦始皇是采用小篆来统一中国文字，但是我们发现了一个奇怪的现象，从出土的秦朝文字中，我们看到更多的却是秦隶，这是为什么呢？是史书的记载错了吗？还是另有别的原因呢？秦始皇还在经济上采取了统一度量衡的做法，这又会带来怎样的结果呢？

因为我们上一集讲到，秦始皇主要是从政治上跟组织上来保证他这个帝国的统一，秦国本来就是在陕西、甘肃、宁夏这一片的一个小国，后来它把整个中国统一了，你想想它占了这么大的地方，能不担心对其它地方的控制吗？秦国的领土面积在六国中不算最大，最大的是楚国，秦国如何才能把这些地方都控制起来，这是它必须考虑的。上集我们讲了秦始皇的政治制度和组织制度，这一集，我们要讲秦始皇在文化上、经济上采取什么样的办法来控制整个天下。在文化上，秦始皇最重要的措施就是统一文字。统一文字这个问题在中国文化史上是一件大事情，这个工作涉及到三大问题：第一，为什么要统一？第二，用什么东西统一？第三，怎么样看待秦始皇统一文字？当然，秦始皇统一文字的前提是文字存在的混乱，战国时期天下的文字不是一致的。我这里有一张表（示图），这个表上写了两个字，上面这一行是马匹的“马”，大家看，各个国家的都不一样。第二行，是安全的“安”，这个字六国的也不一样。文字的不统一，是因为异体字、简化字太多；随意简化，随意地写一个同音字，导致了文字的不统一。秦始皇统一六国以后把文字统一了，统一以后，马和安都写成这样的小篆。在战国时期各国的文字差异很大，文字的差异带来一个大问题就是文字的混乱，甚至达到不可辨识。假如秦始皇下一个诏书，用秦国的文字写，到了赵国就不认识了，这个诏书怎么贯彻？所以秦始皇统一文字的原因有两个，第一，文字本身混乱；第二，便于政令统一。政令统一是最重要的目的，秦始皇统一文字根本的出发点就是为了巩固统一。所以，文字的统一是政令统一的前提，而政令统一又是保证国家统一的必要措施。第二个问题，怎么样统一？六国的文字不一样，怎么样把这些文字统一起来？两点工作，首先把六国文字一道命令全部废除，然后制定一个全国统一的文字标准。当时没有现在的媒体，主要是靠手写。这里有一部书，是一个重要的记载，这就是中国文字史上非常有名的《说文解字》，它的作者是东汉时期的河南人许慎。许慎在《说文解字》中写了一个序，这个序很重要，我读其中的一段话：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者，斯作《仓颉篇》，中书府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。这段话的意思是，秦始皇统一天下以后，丞相李斯向秦始皇报告，要统一文字。第一，罢黜了不和秦国文字相同的文字，然后写了三部标准的字书《仓颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》，然后把这三个标准字书抄写，颁布到全国。但是这三部字书都失传了，我们现在看不到。能够看到的就是秦始皇巡游天下的时候，在泰山和琅琊台留下的刻石，这个刻石上的字是李斯写的。我这里是现存的李斯的泰山刻石，这叫小篆（示图）。这个文字大家看，第一不认识，第二像画画，第三非常漂亮。但是有一个缺点就是不好写不好认。我们根据许慎的《说文解字序》可以断定，秦始皇是用小篆统一了全国的文字。但是现在出现了一个和这个历史记载相反的现象，我们出土的很多秦代的简牍，称为秦简，这些秦简上看到的字不是小篆，而是秦代的隶书——秦隶。学术界就出现一种观点，认为秦始皇统一文字既使用了小篆，又用了隶书，是两种书体统一了文字。

[画外音] 在史书的记载中，秦始皇是用小篆统一了中国文字。但是我们从秦朝的出土文物中发现，秦朝隶书的使用也很普遍。要弄清楚秦始皇到底是用小篆还是隶书统一中国文字，我们首先就要来了解一下小篆和隶书的区别。小篆和隶书是两种不同的书写体式，小篆笔划复杂，整齐和谐，写出来的字像图画一样漂亮，但是书写麻烦；而隶书笔划比小篆简洁，主要是将小篆的圆转笔划改为方折，书写效果略微宽扁，讲究“蚕头燕尾”。那么，在秦始皇统一中国文字的时候，它究竟是采取了小篆和隶书哪一种书写体式来作为文字统一的标准呢？王立群先生的看法是什么呢？

秦始皇用什么统一了天下文字呢？我认为是小篆，秦始皇是用小篆统一了文字，理由有两条：第一，许慎的《说文解字序》说得很清楚；第二，目前存在的秦始皇在各地的刻石全部是小篆。刻石是秦始皇公布的，由李斯撰写的，这些最有名的文字都是小篆，只能说明秦始皇是用小篆统一的。既然秦始皇用小篆统一文字，为什么出土的秦简上大部分是秦代的隶书呢？有两种说法，一种是当今一些历史学家所说的，是用小篆和隶书两种书体统一的。我的看法则不同，我觉得，是秦始皇用小篆统一文字的做法失败了。我们知道中国文字大体上发展的顺序，殷商时期是甲骨文，之后是金文，之后是大篆，之后是小篆，小篆之后是隶书，隶书之后是行书，楷书。楷书是在西晋出现的。文字的功能是交流，文字有没有生命力取决于文字是不是便于书写，便于识认。在这种情况下，我觉得小篆虽然很漂亮，但是不好写，这样就出现了隶书。谈到隶书还有四个小问题：第一，什么是隶书？第二，是谁创造了隶书？第三，为什么秦始皇不用隶书统一文字？第四，对用小篆统一文字的评价。我们先说什么叫隶书，有两种说法，占主导地位的说法是西晋的一个书论家叫卫恒，他写过一本书叫《四体书势》。卫恒写了这样一个故事，秦代有一个人叫程邈，这个人犯了罪罚去做劳役，在做劳役期间，他发现秦代的司法官用小篆写的司法文书非常难认，然后他就发明了一种替代的书写文体，这就是隶书。后来这个事被秦始皇知道了，秦始皇就赦免了程邈的罪，让他做御史，专门用隶书写文书。由于程邈本身是个徒隶，文体又是在徒隶中流行的，所以就叫做隶书。这是目前主导的说法，这个说法没有道理，我不赞成，我主张另外一种说法，就是隶书的“隶”是隶属的意思，隶书是隶属于某一种书体的简便书写文体，隶书是隶属于大篆的。大篆很混乱，很难写，有些人在书写的过程中就慢慢地改造大篆，创造了一种古代的隶书体。文字也好，书体也好，绝不是一个人能够创造的，只有大家集体创造的，人们才认同，才便于交流，所以说程邈造隶书的说法不可靠。我举一个例子，秦代李斯用小篆书写文字的时候，其实那时就已经出现隶书了。大家看这个（示图），这是中国书法界非常有名的三块秦简，是1980年在四川青川县发现的，叫青川木牍。这个木牍是在秦武王二年，也就是公元前309年书写的一个关于田地管理的文告。从中我抽出两个字来，大家看和我们今天的隶书非常接近，这说明在秦武王时期秦国已经出现了隶书。秦始皇统一文字的做法本身是对的，但是他给我们留下了遗憾，就是没有用最简便的、最好写的秦隶，而是用了最好看、最华丽的小篆。隶书没有小篆好看，但是实用，所以秦始皇依靠他的政令推行小篆的结果，导致小篆实际上没有被老百姓接受。大量出土的秦简用的都是秦隶，而不是秦篆就说明了问题。秦始皇喜欢小篆，表明了他的爱美心理，连文字都要选择整齐的、漂亮的小篆，他的出发点很好，手段也很强硬，但是他用政令推行的统一文字失败了。文字的流行也有自身的规律，就是“从俗，从简”，违背了这个原则，人们就不去用。

[画外音] 秦始皇为了加强秦帝国的统治，在文化上采取“书同文”的政策，也就是要用小篆来统一中国文字。但是最终他用政令推行小篆的做法没有成功，人们更多的是用隶书来进行书写。那么，对于秦始皇用小篆来统一文字的做法我们应该如何评价呢？

首先我们应当肯定秦始皇统一中国文字功不可没，这点绝对应当肯定。主观上他是为了加强统治，却在客观上大大便利了思想的统一，特别是对于我们这个多民族统一国家的形成发挥了巨大的作用，成为维护中国统一的一种无形力量。中国地方太大，方言众多，我们现在很多地方话都听不懂，幸亏我们有统一的文字，一看文字就全懂了。所以文字的统一弥合了方言多样化带来的交流上的障碍，文字成了跨越时空，传承中华文化的一个载体，对形成中华民族统一的心理，统一的文化发挥着巨大的作用。但是秦始皇统一中国文字采取了华美整齐的小篆，而没有采取简便易写的隶书，只能说他在秦代统一文字的工作并没有真正完成。到了汉代通行隶书，秦始皇的“书同文”的愿望才得以真正实现。所以，小篆成为中国文字书写体中最短命的一种书体，因为它流传的时间最短。隶书能够取代小篆，原因在于书写工具。中国的书写工具是毛笔，传说毛笔是秦始皇手下的大将蒙恬发明的，这个我们姑且不论，至少说明秦代已经有了毛笔。毛笔笔头非常柔软，和硬笔书法不同，所以毛笔在书写的时候，很容易写成蚕头燕尾的隶书，这就是隶书之所以能取代小篆的道理。现在用圆珠笔写隶书也不好写，写硬笔书法好写，书体的流行取决于书写工具。这是我们讲的秦始皇在文化上巩固统一的重大措施，统一文字。

[画外音] 秦始皇为了巩固自己的统治，在文化上采取了一项重大措施，这就是统一文字。那么，接下来在经济上秦始皇又会采取什么办法来加强统治呢？

那么在经济上秦始皇还采用什么办法巩固统一呢？有两个很重要的方面：第一，统一货币；第二，统一度量衡。货币就是钱。战国时期六国的货币都不同，这张图大家可以看看（示图），这是战国时期六国的货币。布币像一个农具，镈，这是韩、赵、魏三国使用的货币；刀币是齐、赵、燕这些国家流行的；秦半两是秦国使用的圆形货币，就是后来秦始皇统一天下的货币，一块钱是半两；金币是楚国的货币。你说货币如果不统一，怎么去交换？货币不统一经济就不能统一。而且战国时期的货币还有一个弊端，就是谁都可以造钱。秦始皇实行货币的制造权收归国有，这一条是关系国家巩固统一的重要措施。为什么汉代汉景帝时期出现了吴楚七国之乱？是因为吴王刘濞可以开铜山自己造钱，当然他就富了。有钱就可以招兵买马，买兵器，就可以造反。秦始皇统一货币，首先只有国家才能发行货币，再一个，把全国的货币统一成上币和下币两种，上币是黄金，下币是秦半两。这样一来，秦始皇就掌握了国家的经济命脉，这是当皇帝必不可少的。秦始皇这一招很灵，把钱袋子管起来了。我们说秦始皇统一文字不太成功，但是统一货币却非常成功。大家看这个秦半两（示图），把这几个货币比较一下，看哪个放在口袋里面最方便。秦半两为什么能通行？第一它的外形是圆的很实用，再一个，它外圆内方，符合中国古典哲学道理。中国古典哲学讲究天圆地方，因而秦半两立即通行天下。所以光靠权力去强制推行一个东西不一定能成功，凡是能成功的，必然是符合实际的。文字，一定好写好认，钱币一定要好用，携带方便。第二条措施就是统一度量衡。度量衡是三种量具——度，量长短；量，量容器；衡，量重量。战国时期，各国的度量衡也不统一，就拿尺子来说，目前传世的战国铜尺，出土的有四把，分别是22.3厘米、22.5厘米、22.7厘米和23.1厘米，四把尺子都不一样，所以战国时期这个“度”不统一。再说量具，量具名称不一样，大小不一样，各国乱七八糟。最后说称重量的衡，七国也是各有各的秤，都不一样。度量衡的不统一使得交流极不方便，对赋税也不公平，按照什么标准？没有一个统一的标准肯定不行，所以，度量衡的统一是必然的。秦始皇在统一度量衡的尺子时规定一律都是23.1厘米，这样我们就可以知道，秦始皇佩带的剑七尺长，就可以换算成现在的长度了。

秦始皇统一文字，统一货币，统一度量衡，都是为了巩固刚刚诞生的秦帝国，这些措施总的来说是积极的，它对于中国第一个封建的中央集权帝国发挥了巨大的作用。但是，我们这两集讲的只讲到了在政治制度、文化政策，还有经济措施上的他对全国的统一做了一些工作，我们还有一些没有讲的，比如在军事上，在其他方面秦始皇还采取了什么办法来巩固新建的统一的帝国？请大家继续关注秦始皇统一中国以后采取的各项措施，谢谢大家。

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