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标题: 百家讲坛话说聊斋（七）大丈夫的伤心事 [打印本页]

作者: 浅草闲人 时间: 2013-12-29 19:29 标题: 百家讲坛话说聊斋（七）大丈夫的伤心事

百家讲坛话说聊斋（七）大丈夫的伤心事

在人们喜闻乐见的小品中，经常有表现中国男人怕老婆的桥段，这或许现代社会进步，男女平等的一种写照。按照一般人的理解，如果我们把目光投向古代社会，则一定是男尊女卑，怕老婆是不可能存在的。

因为中国的封建社会是一个，典型的男权社会，妇女的社会地位是低下的，她们忍受着夫权、父权、族权三重锁链的束缚，没有丝毫的自由与权力可言。然而当我们读过《聊斋志异》后，就会吃惊地发现，在许多家庭中，施害者往往是女人，受虐待的反而是男人。

看来小品中，所反映的女汉子盛行，男人怕老婆的现状，是有悠久历史传统的，不过现在的男人们要庆幸自己，没有生活在古代，因为看完聊斋中的虐夫事件，你会头皮发麻，身体发紧的。

那么在蒲松龄笔下，这些女汉子是如何花样百出地，虐待丈夫的呢？究竟是什么悲惨的虐夫事件，让狐仙都看不下去了，非要替窝囊的丈夫打抱不平呢？古往今来，怕老婆的背后原因,又是什么呢？

　　河北大学韩田鹿教授走进《百家讲坛》，为您《话说聊斋》，敬请关注第七集《大丈夫的伤心事》。

作者: 浅草闲人 时间: 2013-12-29 19:29

作者: 浅草闲人 时间: 2013-12-29 19:29

百家讲坛话说聊斋（七）大丈夫的伤心事

在人们喜闻乐见的小品中，经常有表现中国男人怕老婆的桥段，这或许现代社会进步，男女平等的一种写照。按照一般人的理解，如果我们把目光投向古代社会，则一定是男尊女卑，怕老婆是不可能存在的。

因为中国的封建社会是一个，典型的男权社会，妇女的社会地位是低下的，她们忍受着夫权、父权、族权三重锁链的束缚，没有丝毫的自由与权力可言。然而当我们读过《聊斋志异》后，就会吃惊地发现，在许多家庭中，施害者往往是女人，受虐待的反而是男人。

看来小品中，所反映的女汉子盛行，男人怕老婆的现状，是有悠久历史传统的，不过现在的男人们要庆幸自己，没有生活在古代，因为看完聊斋中的虐夫事件，你会头皮发麻，身体发紧的。

那么在蒲松龄笔下，这些女汉子是如何花样百出地，虐待丈夫的呢？究竟是什么悲惨的虐夫事件，让狐仙都看不下去了，非要替窝囊的丈夫打抱不平呢？古往今来，怕老婆的背后原因,又是什么呢？

　　河北大学韩田鹿教授走进《百家讲坛》，为您《话说聊斋》，敬请关注第七集《大丈夫的伤心事》。

林语堂说过，中国妇女可不是容易受压迫的妇女。不如看看文学作品。包括《红楼梦》《聊斋志异》等，看到的完全相反。像《禳妒咒》中有几个故事。一个地方人们都怕老婆，成立了一个协会。推出了会长，讨论怎么翻身。一天正开会，忽然有人来报告，你们的妻子来了。这人吓得翻墙逃跑。回头一看，会长端坐不动。原来，会长胆破而死。说戚继光也是床头跪。怕老婆的程度让下属感到愤怒。您这样的人，怎么可能怕老婆呢?戚继光间怎么反呢?大家提意见，您就穿得盔明甲亮，手中亮把大把，一边跑一边喊杀，戚继光照办。往屋里走。进大门时，喊杀声就低了，进二门时，声音再低。真正进到屋里，小得只有自己听得见。妻子间他喊什么呀。戚继光说，杀鸭给你吃。蒲松龄转述给我们听。他发现了笑声背后的重要间题。中国过去讲的是身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下齐。这样的间题，怎么能一笑了之?中国的文学史上，他是第一个严肃认真来反映这个题材的作家。《聊斋》中有《马介甫》等。十几部作品中，篇幅最长，质量最好。唯一长篇《醒世姻缘传》就是。

触目惊心的虐夫事件：《马介甫》中的尹氏，尹氏丈夫姓杨，叫杨万石，是秀才。那时秀才是体面的。尹氏可不管这些，非打即骂。杨万石怕她。一惹了她，她让他穿着女人的衣服在门外站着。人们一起围观，人山人海。人们认为真丢脸，就想把他脱下来。他不让，唯恐引起更大的淫威。杨万石六十多，平时总是食不裹腹。一次朋友送点好吃的。尹氏看到后，就把衣服撕得一条一条的。杨万石没孩子，过去这时可以纳妾。以延续后代。于是杨万石就纳了一个妾。叫王氏。王氏平常只要尹氏在跟前，一句话也不敢跟杨万石说，怀孕到五个月时，叫来王氏，把衣服脱光，直打到堕胎为止。她控制着一家。尹氏的丈夫杨万石也是极点，软弱也到了极点。朋友马介甫是狐仙，两次想努力帮助杨万石振作，一次用幻术，高大的巨人来到尹氏房间，尹氏想叫喊，威胁她，拿刀胸前，每数落一个罪过，划一道，诉说完，血肉模糊。说完后，又说了，王氏的孩子是你丈夫唯一的骨肉，你怎么忍心让他置于死地?这不能饶你。尹氏说能不能把钱财都给你。不可以。警告她，再不好，就只有死路一条。这事发生一段的几个月，尹氏想起神灵就害怕。几个月内态度柔顺了。马介甫高兴。走了。他说，尹氏态度好些了，高兴。这是我施的法术。希望能帮你重振乾纲。不可透露给尹氏。说完走了。杨万石表现是贱，对他稍微好点，“觉坐立皆无所可”。为了讨好老婆，竟然透露了实情。杨万石的话刚开了头，尹氏马上大变，逼他说出事实。想原谅我，可以，也要在你身上划。找刀追赶杨万石。父亲弟弟都出现了。尹氏看到父亲一副幸福的样子，也把他的衣服撕破。弟弟拿起石头打在她身上。弟弟跟父亲和哥哥说，大不了我偿命。用我的死换来全家的安宁，我也值。说完，自杀了。结果尹氏没死，缓过来后，听说杨万钟投井而死，从此，受虐待的还有杨万石的弟妹与侄子。弟妹逼迫得改嫁。父亲出家当了道士。不久，马介甫来找杨万石，感到愤怒。你简直是奇葩中的奇葩。不可以休了她吗?尹氏叫来杨万石，让他赶走马介甫。流着血的杨万石出现在马介甫面前。马介甫说，本有丈夫再造散，非得使使了。于是拿出来，让杨万石喝下。杨万石怒火中烧，迎着尹氏的叫骂出去，一脚踢向尹氏，敢杀我们不成?杨万石解下佩刀，割下巴掌大的一块肉。大家拉住了。几个月，尹氏再见到杨万石也还是发抖。也发现丈夫不过如此。逐渐更娇纵。于是更变本加厉。马介甫再见到杨万石，不想再说什么了。只能领走杨万石的侄子。结果是杨万石被虐待，放任自己的家人被虐待传得人尽皆知，恶名远播，学舍割了他的秀才。日子越过越差。尹氏闹着要改嫁，嫁给屠夫。屠夫喝过酒后，唯一爱好是打她。她终于知道这种日子的可怕。《江城》妻子的虐待也不亚于尹氏。高生的身上随时可能带着虐待的痕迹。甚至是馒头要扔在地上，踩过才拿给高生吃。一次怀疑丈夫与丫环有私情，于是割下二人的肚皮。

怕老婆事件不只是文学演绎：这一切并非完全夸张。上至皇帝下至百姓，都有。最高地位的皇帝像南齐萧宝卷，喜欢潘玉儿，她乖张，一生起气来，拿荆条打萧宝卷，告诉卫士，不要给她大的荆条，让自己的痛苦少些。贵为大臣，受虐待的，有沈括。沈括三十八时，娶了年轻的张氏，漂亮，也是常虐待他。一次最厉害时，沈括的胡子连同下巴的肉揪了下来。孩子们劝解，还不依不饶。张氏死后，沈括却郁郁寡欢，忧郁而死。像专诸，是刺客，伍子胥去见他时，他正准备与人们打架，表现能雄入万夫。妻子随便招呼他，他乖乖地回去了。他说屈服于妻子身上的，能雄傲于万夫之上。后来专诸确实能如此。

怕老婆的背后原因：为什么会发生这样的事?一是妇女的社会与家庭地位没有我们想象的那么低。实际上，一个女人在一生中，都有不同的武器，让男性为之折服。《太平广记》中记任环说，怕女人不奇怪?一个女人有三个阶段，不得不怕她。年轻时，坐在洞房里，远远望去，像菩萨，难道不听吗?生了许多子女，难道不像九子魔母吗?老了，坐在那儿，像鸠盘茶鬼。主要的作用是主人梦魇。长得宽度超过高度。怕鸠盘茶鬼，有什么奇怪的呢?认真分析，道理说明的是，一个女人在不同人生阶段，确实有一些武器。年轻有美貌，中年有地位，老年时地位更不可撼动。从父从夫，是真，从子，从来不会认真执行。随着儿子地位的提高，女人的地位更是随之提高。像贾母。影响夫妻强势弱势的因素多。礼教并不能规定具体生活。过去与现在，夫妻地位是取决于综合性因素。清的《八洞天》分成几点，一是势怕，二是理怕，三是情怕。势怕有三：畏妻之贵，畏妻之富，畏妻之悍。理怕也有三：敬妻之贤，服妻之才，谅妻之苦。情怕有三：爱妻之美，怜妻之少，惜妻之娇。只要在这九者中有若干因素，能折服男子，那么丈夫与妻子地位就会发生改变。假如妻子性格凶悍，忍受就成了理所当然。今天阅读，意义在于，了解真正的历史。妻子虐待丈夫也是客观的历史事实。但还有一点，看到天下曾有那么多饱受折磨的男子，自己的幸福感也会提升。

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