行云流水

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          《六经》的核心：“阴阳之道”

    梁冬：那在这个里边，它又是如何体现“阴阳之道”的呢？
    曲黎敏：那这里边，怎么能没有“阴阳之道”？就说的其实在阴阳，这个阴阳的配属上，比如说作为夫妻，夫为“阳”，妻为“阴”，那么作为母子，它也有阴阳啊，它也有阴阳。你的父母对你的影响，那么在人的一生当中，其实我觉得中国文化，它有一个核心点，就是它一定要落实到“人”上，就是“人”你怎么去应付你的生活，比如你在家庭当中怎么办？你在男女关系上，《诗经》就在讲男女关系，在男女关系上你怎么处理？然后到了家庭里边，你怎么处理？在你成熟期，比如《礼记》，在你成熟期的时候，你怎么处理你……你怎么去处理你的男女之道？你该什么时候结婚？该什么时候行冠礼？你怎么去成熟，然后到《易经》里边，你在做人方面，就在讲做人之道嘛，男人应该怎么做，女人应该怎么做。
    梁冬：对。
    曲黎敏：然后在家庭当中，母亲应该怎么做，儿女应该怎么做，其实这里边母亲有错误。
    梁冬：对。
    曲黎敏：这里边的母亲错误是什么，一开始你就情绪化了。因为你难产你就不喜欢他嘛，不喜欢他你就这一系列的错误，就由此而生，你一生当中，你没完没了跟自己丈夫说让他，就跟我们现在继承遗产似的，成天到晚跟他爹说，你说这孩子，这老大差点把我折腾死，你把这个遗产，一定要给老二，你就结怨嘛，你情绪，所以就说女人的情绪化，有可能会影响生活……
    梁冬：男人的情绪化也会影响生活……
    曲黎敏：男人毕竟还理性一些，可是这种理性也挺可怕的，郑庄公这理性“多行不义必自毙”。多可怕……
    梁冬：等于是把……陷弟弟于不义。看着你死……
    曲黎敏：等于是把……看着你死，这更可怕。
    梁冬：欲毁灭你，先给予你。
    曲黎敏：对。
    梁冬：给予的后面包括的那一种很黑暗的想法，就那种是，是……
    曲黎敏：所以我觉得这里边在讲，就是说其实都在讲阴阳之道。
    梁冬：对。
    曲黎敏：就是你怎么做人的问题，你这个做人，就是说其实他一点也没排斥，做人的情绪化的问题，然后你再怎么折回来，怎么折回来折回来就是什么，就是“修为”。
    梁冬：对。
    曲黎敏：你要懂事“礼乐”嘛，你要懂和谐之道，你不能把事情做绝。
    梁冬：而且我觉得《春秋》把这个故事，作为第一个故事，其实讲了什么呢，它从生产开始，它实际上整个故事的开始，是从生一个小孩开始。
    曲黎敏：对，
    梁冬：我觉得特别具有那种启示性，就好像所有的事情，好像都应该从这里开始的。这叫“道”嘛，我们讲什么叫“合乎道”，产道也是“道”，隧道也是“道”……
    曲黎敏：道嘛。
    梁冬：肯定是道。为什么“道”字中间是个“首”字？对吧？
    曲黎敏：对。
    梁冬：头出来的地方……
    曲黎敏：对，对，对，对。
    梁冬：对吧？
    曲黎敏：是这样，是这样。
    梁冬：稍事休息，马上继续回来《国学堂》。

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    旁白：孔子，为理想整理《六经》。
    曲黎敏：看一个国家的文明程度，不是看它建了多少高楼，而是看它这个国家，就是培养出了什么样的男人和什么样的女人。
    旁白：《六经》中，我们该如何修正自我？
    曲黎敏：只能不断地接近，修正自我。不断地接近圣人，而不是让你做一个圣人。我觉得这是孔子非常伟大的地方。
    旁白：《国学堂》之《曲说六经》系列，梁冬对话曲黎敏教你如何用《春秋》的智慧“为人母，为人子”。您现在收看的，是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。

    梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。我们呢和曲老师呢，花了几周的时间，短短地把《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的，每一篇的最开始的那一点点就几十个字，讲了一讲之后呢，其实目的是让大家产生一个对这个东西的兴趣，那我想请曲老师呢，能不能给我们打通，把《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。这个东西呀，和我们这个文化的关联性做一个总结。
    曲黎敏：首先第一点，就是说的，孔子整理《六经》。
    梁冬：对。
    曲黎敏：他是有他的，就是说“悟”。就是“道一以贯之”的东西。
    梁冬：对。
    曲黎敏：就是他有一核心，他不是乱整理的，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》呀，就是他的，他的规则他已经定好了。就是他非常强调这里面，就是说的，要想让人长久地发展，让这个社会……
    梁冬：可持续发展。
    曲黎敏：可持续发展。所以它一定要有一定的规则在里边，而这个规则的一个，大的前提是什么呢？就是他要建立，就是咱们要明白孔子的理想，就是他要建立一个君子和淑女国，我记得有一个，好像是辜鸿铭说的啊。

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要估价一个文明，不在于它是否修建了和能够修建巨大的城市……我们必须问
的问题是，它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。
                       ——辜鸿铭

    曲黎敏：辜鸿铭说的啊，他说的，看一个国家的文明程度，不是看它建了多少高楼，不是说盖了多少房子，它就很有文明了啊，而是看它这个国家，生产，就是培养出了什么样的男人和什么样的女人。
    梁冬：这话绝对是辜鸿铭说的！

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事实上，一种文明所和平的男人和女人——人的类型，正好显示出该文明的本
质和个性，也显示出该文明的灵魂。
                                           ——辜鸿铭

    曲黎敏：对呀，就是说看它，培养出什么样的男人和什么样的女人，这个男人是否气宇轩昂，这个女人是否就是温柔敦厚。这个才是一个核心的要点。所以就是说的，我们现在看很多的时候，我们可能更多的被外在的东西给蒙蔽了，但是呢，核心还是人的问题，所以这里边，暗含着孔子的理想。那么所谓君子和淑女国是什么呢？他在这里边他所强调的，比如《六经》里他强调的什么？比如说谈到情欲的问题，他就认为情欲不可以是张扬的，而一定是温和的，你要“发乎情，止乎礼”。所以呢，思想也不能是极端的，所以孔子他就是攻乎异端，就是你不能太极端，你一定要守中道，而且这个中道是什么？一定是思无邪，端正无邪的。这个原则你要定好。
    梁冬：思想作风要正派。
    曲黎敏：思想作风要正派，然后人性呢，那么是不是这样就把人性拘束了？不是这样，就是人性一定不是拘束的，而是自觉的。你自己的自我的自觉一定要有，不是说，我拘束你呀，你梁冬必须必须怎么怎么样……不是这样的，他是要，就是说……
    梁冬：自己内心有一个……心里有杆秤。
    曲黎敏：对，所以还是那句话，比如说，《大学》之道，“在明明德，在新民”。有人说“在亲民”，“亲”就是新的意思，是要让这个国家的人，重新做人，就是要让他，唤醒他的自觉，包括咱们讲了这么半天呀，其实都是在讲，如何唤醒自我的一种自觉，而不是说更加地约束你，非得怎么怎么样，这里没有这样的意思。就是说，而是，你要怎么样，为什么要这样，你要有一定的自觉。还有一点，他不要求你彻底觉悟，做人怎么可以彻底觉悟，你这个，你如果不修道的话，你做不到彻底觉悟，但是你要承载人性的弱点。
    梁冬：要包容人性的弱点。
    曲黎敏：对，而且你自己也要有弱点，你要清楚。
    梁冬：嗯，知道就行了。
    曲黎敏：对。
    梁冬：不一定全都改。
    曲黎敏：不一定全……而且就是说，因为你要分清楚它的阴阳特性。
    梁冬：对。
    曲黎敏：阳性的特性就是强健嘛，你阴性的特性就是厚德嘛，柔顺嘛。
    梁冬：对。
    曲黎敏：你要根据你自我，你自己是什么，你要先辨阴阳嘛。所以大道至简，它最终还是有它的最基本的规则的，所以你只能不断地接近……修正自我，不断地接近圣人，而不是让你做一个圣人。我觉得这是孔子非常伟大的地方。他是让你不断地接近，而且要安享世间给你的一切，这是我觉得，这是孔子特了不起的。

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          学习《六经》的目的：不断修正自我。

    梁冬：安享世界……
    曲黎敏：安享世界给你的一切。比如说爱情、家庭、父母、子女，你要安享这一切，而你要恰当地处理好这些关系，所以归根到底，中国文化是一个关系学的问题。就是说，在这个关系里边，你如何借用你自己的付出，来得到最美好的东西。所以我觉得这是孔子的，对整个中国社会的一个规划，以及他的那种，他认可的那种理想状态，就是让我们每一个中国人，如何更加地接近圣人的境界，就是说但是你要接近他，你是一定要有规则的，而这个规则就在这儿，你如何守君子淑女之道，像《诗经》，你如何守齐家之道，你如何跟夫妻，就是，你的夫妻之道，你应该怎么去行，然后你如何做好一个，做一个好男人，做一个好女人，然后在家庭当中，你应该怎么去做，你应该怎么去孝敬父母，我觉得中国的圣人有一个特点是什么？中国的圣人就是，每个人都在给我们的生活，在出一个方子，孔子出的方子就是生活之道。

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          孔子删定《六经》：让普通人接近圣人的状态。
   
    梁冬：对，用婆婆妈妈的，鸡头蒜皮的小事儿……
    曲黎敏：对，来告诉你，让你理解。比如说“郑伯克段于鄢”，家庭生活就这么复杂，
    梁冬：对。
    曲黎敏：就这么不可预测，就是因为生孩子，就这么一件事儿，就出了一堆的问题，后边一系列的问题。
    梁冬：整个历史……
    曲黎敏：历史都会被你给改变了，就是都会出现这样的问题，所以他让我们就说的不要放弃细节的东西，所以这个是我们就是这次讲《六经》的一个很核心的。我觉得就是说从中国的经典入手，我们一定要清楚就是说所谓的国学到底是什么？国学里边谁来给我们定的规则，我们如何掌握这些规则？如何去学习它？
    梁冬：对，我记得这个“学而时习之”。不是常常讲吗，学，我们学经典的目的是什么？是为了去实践，实践什么？实践如何在现实生活当中、在人的关系里面和老板、老婆、朋友、股东、客户……
    曲黎敏：子女啊。
    梁冬：子女啊，所有的这个人和人之间的过程，关系过程当中，学会一种真正的成长，这种成长是既保持了自己的天性又能够让大家都舒服。所以今天这几期节目，过去的几周里面我们和曲老师一起去学习、
    曲黎敏：分享。
    梁冬：分享啊。我是学习，您是分享了。在这个过程里面其实我感受到一种非常大的快乐，这种快乐它解决我一个问题，那就是生活的所有问题都不要企图在生活以外去解决。该怎么解决还怎么解决，还是要回到老老实实的柴米油盐酱醋茶，婆婆妈妈的事情里面去，只不过在这些事情里面你，是不是有一种全新的态度。
    曲黎敏：对。
    梁冬：发乎情……
    曲黎敏：止乎礼义。
    梁冬：止乎礼义。真是有趣。好了，感谢大家收看今天的《国学堂》。也谢谢曲老师。
    曲黎敏：谢谢梁冬，谢谢观众。
    梁冬：大家后会有期，谢谢。