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4.1 周瑜的第一冤：才智之冤

第一，周瑜被描写为智知才拙，处处不如诸葛亮。诸葛亮当然是一个伟大的智者，但是周瑜也聪明过人。他跟诸葛亮比可以说略差那么一丁点儿。可是在《三国演义》当中，周瑜显得处处不如诸葛亮，那就不是差一点儿，是差得远了。他的计谋不是被诸葛亮识破，就是慢半拍，甚至是差一拍。周瑜和诸葛亮曾经多次较量，实际上是智慧的较量。我们在《三国演义》里面看到过好多次，唯一的打成平手只有一次，就是什么呢？就是怎么破曹操，说，得，咱们俩各人写一字。一个写一字，最后一看两人手上都是一个“火”字，打成一平手。除了这一次以外，周瑜是屡战屡败，没有一次胜诸葛亮的。

比如说在曹操大军压境，占领荆州，要迫使东吴投降的时候，当时张昭为首的文臣基本上都主降，武将大部分主战，孙权那时候拿不定主意，他就派人紧急召回在鄱阳湖训练水军的周瑜。周瑜当时因为面对诸葛亮，诸葛亮那时候已经被刘备派到东吴来说服孙权，周瑜他想试探一下，刘备到底有多大决心？诸葛亮到底有多大决心？他当时就说：曹操挟天子以令诸侯，其势大军猛，威不可挡，战则必败，降则易安。我，我意已决。他说我已经决定了，来是见主公，见孙权的话，我就要建议他，派遣一特使请降。事先鲁肃已经知道，刘备和诸葛亮是主战的，而且鲁肃一直是主战的，鲁肃也知道周瑜是主战的，突然怎么就一下变了？

鲁肃都非常吃惊。鲁肃说你这是懦夫之意，他批评周瑜是懦夫之意。结果俩人就争辩起来了，争辩起来，诸葛亮在旁边不说话，只冷笑，鲁肃就问他，说你笑什么？诸葛亮说，我笑子敬不识时务耳。（鲁肃说）先生何故反笑于我？（诸葛亮说）公瑾降曹的主意，甚为合理。（鲁肃说）哦？（诸葛亮说）将军决计降曹，一可以保妻子，二可以全富贵，我主系于天命，何足惜哉？然后诸葛亮就说其实没什么大问题，他说只要派个使者，驾一只小船，送上两名美女给曹操，这个仗就打不起来了。根本就用不着献上江东六郡的印信给曹操。他说曹操他百万大军南下，目的就是为了要这两个美女，因此他修了个铜雀台，让他小儿子曹植写了一篇《铜雀台赋》。这个赋里面写的，透露的意思就是说，他曹操命中注定能当天子，一定要得到二乔，姓乔的两个美女。
周瑜说，这赋，你记得吗？怎么写的？诸葛亮说，因为这个《铜雀台赋》文辞华美，所以我就悄悄记下了，我背下来了。

周瑜说，你给我念念，你给我念念。诸葛亮就念了，他就把整个《铜雀台赋》念了一遍：从明后以嬉游兮，登层台以娱情。。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。休矣!美矣!。里面有关键性的这么几句，他说，立双台于左右兮，立两个高台在左右。

有玉龙与金凤，这两个台叫什么呢？一个叫玉龙台，一个是金凤台。揽“二乔”于东南兮，乐朝夕与之共。我朝朝夕夕、日日夜夜都和这二乔在一起欢乐，寻欢作乐。毛宗岗在《三国演义》当中，他评点，讲得非常有意思，他在四十四回总批里边说，他说铜雀台的这个赋，原来《铜雀台赋》那个赋，它不是这么写，让诸葛亮悄悄地改了几个关键的字，它原来怎么样呢？“连二桥于东西兮”，注意，现在“东西”变成“东南”了，东吴不是在曹操占领的北方的东南部吗？它本来是“连二桥于东西兮”。若长空之蝃蝀，这个“蝃蝀”就是指的彩虹，这两座桥就好像彩虹一样，把这两个台连起来了。

它的意思就是说，东西有玉龙、金凤两个高台，而用桥把它连接起来。它下面那一句呀，诸葛亮就把它全改了，若长空之蝃蝀，就好像长空的彩虹，他现在是改成了，“乐朝夕与之共”，还改了一个字，它本来是“连二桥于东西兮”，现在是“揽二乔于东南”，把那个连字改成揽了，揽不就是搂抱吗？左手搂一大乔，右手搂一小乔，搂着俩乔，“朝夕与之共”，觉得乐，周瑜听了是勃然大怒，他当时就从座位上起来，面向北方指着，“老贼欺吾太甚”，欺人太甚了，诸葛亮说，大将军，你何必生那么大气呢？他说当年匈奴单于带领数十万骑兵进攻大汉，逼近长安，汉家天子以公主和亲，求得太平，现在不过是献上两个民女罢了。周瑜说，孔明，你有所不知啊，大乔是已故孙策孙将军的夫人，小乔是我的夫人啊！老贼欺人太甚！我誓与老贼，势不两立。

诸葛亮假装不知道，哎哟，我实在是不知道，我是死罪死罪，死罪死罪。周瑜说，我，其实我早就决定了，我早就决定要跟曹操打一仗，现在这样，这仗是非打不可了，他说我求孔明，助我一臂之力，我们知道孔明到东吴去之前，他跟刘备说“事急矣”，这个事情急得不得了了，“请求救于东吴”，正好鲁肃来吊丧，有这个机会，然后去，所以诸葛亮他本来到东吴去求救的，现在反过来了，现在成了东吴，成了东吴主战派的第一号人物大将军，大都督周瑜向孔明求救，整个形势逆转了，周瑜整个被诸葛亮给蒙了。当然了，这个故事很生动，两个人物形象也很生动，可是周瑜这个智力差了点儿，而且那么容易就被诸葛亮的激将法一激就激起来了，诸葛亮的形象老成持重、足智多谋，周瑜呢？意气用事、头脑简单。这实际上是个冤案。这是他的第一冤。

（从草船借箭，借东风，到甘露寺招亲，讨还荆州，周瑜是“赔了夫人又折兵”在诸葛亮面前，总是技不如人，处处碰壁。作为小说中的人物形象，这当然是十分生动的艺术处理。但是，还原历史的本来面目，周瑜到底是一个什么样的人呢？一个统帅东吴大军的大都督，周瑜难道真的就是那么才短智拙吗？）

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4.1.1 历史上的周瑜

历史上的周瑜，他非常聪明，从小就有大志，有远见。十四岁的时候，他碰到一个朋友，这人是谁呢？是孙权的哥哥孙策，孙策怎么会跑到北边去？他会跟周瑜碰到呢？当时十四岁的孙策跟着他的爸爸孙坚参加讨伐董卓的战争。当时孙坚的部队就驻扎在周瑜住的那个地方，俩人就成了好朋友了。周瑜当时就自作主张把家里边的一所大宅子借给孙坚使用，而且他家里面比较有钱，在钱财上给予大力支持，孙策呢？因为他从小也非常聪明，有才干，在讨伐董卓的过程当中，袁术发现了这个小伙子很了不起，他非常喜欢他。所以孙坚死了以后，孙策就接替了他爸爸领那支就是后来成为东吴主力的那支军队。袁术当时想重用孙策，孙策看出袁术这个人，成不了大事，他就跑了，他就到江东去发展。那时候他很年轻只有二十岁左右。我就要讲周瑜，因为周瑜的后来的发展跟他十四岁认识孙策成为好朋友有很大的关系。

当时，袁术也看出周瑜是个人才，这个人能文能武，很有才干，想要重用他，周瑜也看出袁术这个人成不了气候，所以他想另谋出路，这个时候二十一岁的周瑜收到了孙策捎来的一封信，因为孙策那个时候，已经在江南立住了脚跟，所以他希望周瑜来帮助他成就霸业。这样一来，周瑜就找到了机会，过江投奔孙策，那个时候他二十四岁。周瑜投奔孙策以后，孙策马上任命他为中郎将。周瑜到了江东以后，先在孙策手下，后来在孙权手下，一直很到重用。他帮助孙策打了许多大仗，成为东吴事业的奠基人之一。

东吴许多重大问题，关键时刻，周瑜都起了重要作用，在有的事情上，他简直就是一锤定音。比如当时曹操派人给孙策送信，就是说你如果是效忠汉室，因为那时候是皇帝控制他手里，那你就派一个质子，就是你的儿子或者是你的兄弟到京师来作为人质。当时以张昭为首的文臣都诚惶诚恐，因为曹操势力太大了，如果不答应他，曹操就要带兵来消灭东吴，所以呢，他们主张俯首称臣，送一个弟弟或者是他儿子，送到那儿去当人质。周瑜就坚决反对周瑜就说了，他还举了楚国当年的例子，就是你不能把人质送到强敌那儿去。

你如果送去以后，你就处处受制于人。到时候曹操就要你到京师去，你敢不去吗？你儿子在那儿压着呢？他说咱们如果投降了曹操，最多不过封一个侯，封一个侯爵，你有十几个仆从，哪像现在“南面称孤”啊！现在是等于是南面为王，江东这带是咱们说了算，是您孙将军说了算哪，所以孙策的母亲是深明大义，她非常同意周瑜的见解，也就坚定了孙策的决心。我跟你曹操也不彻底闹僵，但是我不送人质。我在江东发展，所以孙策后来临死的时候，他跟孙权交代，一定要重用周瑜，要听他的话。孙策的母亲也跟孙权说，你要“以兄事之”，你要把周瑜当做自己的亲哥哥，所以就不送人质了。那时候周瑜是二十八岁。

（公元208年，曹操挥师南下，讨伐东吴。为对抗曹操，孙权和刘备采取建立联盟，联合抗曹的战略，并采用离间计、苦肉计、连环计等计策，最终使得曹军火烧连营大败而归。这就是在中国古代军事史上著名的以少胜多的经典战例——赤壁之战。《三国演义》对赤壁之战的描写，可谓是浓墨重彩，而这场大战的首功也自然落在了诸葛亮的头上，周瑜作为东吴军队的实际指挥者似乎只是顺水推舟式地坐享其成罢了。从艺术角度看，这样的处理，确实让故事更加精彩，也为后面周瑜与诸葛亮两个人的斗法埋下了伏笔。那么，历史上的真实情况到底如何。统帅东吴大军的大都督周瑜，难道真的只能笼罩在诸葛亮的阴影之下吗？）

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4.2 周瑜的第二冤：功劳之冤

周瑜的第二冤是他在赤壁之战，当中的头功被剥夺了，我们现在看这个《三国演义》从这场大战的策划，战略的制定以及关键的一招借东风处处都是诸葛亮的功劳。那论功行赏，首功肯定是诸葛亮，实际上赤壁大战的首功应该是周瑜：第一，他是东吴主战派第一人，在说服孙权下决心打这一场大战当中，鲁肃固然起了作用。但是起决定性作用的是周瑜。第二，他是东吴军队的实际指挥者，赤壁大战的孙刘联盟这一方的军队，主要是东吴的军队，尤其是周瑜常年训练的水军，起了决定性作用。另外，火攻这一招，这不是周瑜和诸葛亮俩人都写一个“火”字吗！实际上这“火”跟诸葛亮没关系，火攻之术由周瑜部将黄盖首先提出，现在这功劳，全都记在诸葛亮身上了。那么，这个变化是从什么时候开始的呢？比较晚，唐代诗人杜牧的两句诗，杜牧《赤壁怀古》里头，说得很清楚《赤壁诗》“东风不予周朗便，铜雀春深锁二乔。”人家说得清清楚楚，这是东风帮了周郎的忙，不是诸葛帮了周朗的忙。

如果诸葛亮是头功的话，那应该“诸葛不予周朗便”可想而之，在唐代的时候，大家还认为赤壁大战之胜，周朗应立首功。不仅如此，到宋代，著名诗人大文豪苏轼他的《念奴娇.赤壁怀古》他里面不是说了吗？大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。“周郎赤壁”呀，不是“诸葛赤壁”。这就说明到北宋末年的时候，人们还普遍认为赤壁之战周郎第一功。（丈夫处世兮，立功名。立功名兮，慰平生。慰平生兮，吾将醉。吾将醉兮，发狂吟。）在整个策划赤壁大战，包括火攻，包括水军、陆军，以及双方兵力如何配合的问题上周瑜都是起了主要作用。你比如说，对于曹军，我们知道知己知彼，你才能百战不殆，是不是？诸葛亮出于建立孙刘联盟的需要，他要虚张声势，要夸大曹军的实力，这样才能够迫使孙权最后下决心跟刘备联合，共同抗曹，所以他就夸大。

说曹军百万之众，孙权有点不信，有那么多吗？诸葛亮故意说，我都不敢多说，实际上一百五十万呢，我怕把你们吓着了，实际上没那么多，周瑜就很实事求是，他非常清楚，而且他这个判断，证明是正确的，他说曹军实际上没有那么多，他也就十五六万，另外还有几万刚刚新投降的，刘表的军队，他们很多人心里都还不服，是不可靠的（周瑜见曰，得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑）。所以周瑜讲，他说主公您给我五万精兵，我足以挡之。我五万精兵我就可以把他那十五六万，再加上刘表的加起来总共二十多万，打得溃不成军。

我保证打胜。他这个判断非常实事求是，孙权很高兴，就摸着他的后背，就跟咱们现在拍着后背一样，说你是跟我想的一样，不过他说，一下子就调集五万，我现在有困难，我已经给你准备了三万，你放心去打，赢了你回来，败了你也回来，意思就是我不怪你，你们如果失败的话，我亲自和曹操决一死战。所以周瑜实事求是的分析，和他的决心，和他正确的这种策略，大大坚定了孙权的决心和信心。所以周瑜死了以后，多年了，好几年以后，孙权当皇帝的时候，他讲了一句话，他说如果没有周瑜，我是当不上皇帝的，讲得很实事求是。实际上周瑜最大的功劳就是赤壁一战，为东吴后来的事业奠定了牢固的基础。

（清代学者章学诚曾经说，《三国演义》是“七分实事，三分虚构”这当然是就小说的整体而言，具体到周瑜身上，这个比例可就严重失调了，罗贯中不只将周瑜变得才短智拙，并且剥夺了他赤壁之战的首功，还将周瑜描写成了妒贤嫉能、心胸狭隘的小人形象，以至于还让周瑜在临死前发出了“既生瑜，何生亮”的悲怆感叹！罗贯中为什么要将周瑜的不白之冤进行到底？而历史上的周瑜，真的会是这样吗？这一切的一切是真有其事？还是历史的误会呢？）

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4.3 周瑜的第三冤：品质之冤

周瑜的第三个冤屈那就更冤了，因为第一冤无非是智慧高下；第二冤无非是功劳大小；第三冤就是把周瑜写成是个心胸狭窄、嫉贤妒能，多次想杀害诸葛亮而未遂的小人。你看诸葛亮到东吴，周瑜借口说弓箭不够，让他十日之内造十万支箭，诸葛亮说用不了十天，三天就够了，周瑜心里就更高兴了，这个不赖我了。（子敬，此汝亲眼所见，他（诸葛亮）自送死，非我逼他，有此物（军令状）在，三日后，定叫他伏箭而亡。军需司，在十万支狼牙箭，清点亦需半日，我命尔等务必小心侍候，孔明所要造箭之物，均予他备齐，三日之后，定叫他无话可说。是。）

另外关键的这一招，借东风，东风起来了，火攻成功。东风一刮起来，周瑜马上派人，要杀掉诸葛亮。（诸葛亮有夺天地造化之法，神鬼难测之术，若留此人，日后必为东吴祸根哪。丁奉、徐盛。在。各带一百军兵，分水旱两路，直奔南屏山七星坛，见诸葛亮，休问长短，立即斩首，将首级拿来请功。是）那借东风诸葛亮是头功，你现在这样做是恩将仇报。这是品质恶劣。所以周瑜第三个冤屈，就是他这种心胸狭窄、嫉贤妒能，多次设计谋害诸葛亮，把他写成一个严重的品质恶劣的小人、阴谋家。实际上历史上的周瑜他根本就不是这样的，真实的周瑜虚怀若谷、胸怀博大，是一个谦谦君子。他接掌东吴兵权以后，善待同僚和部下，威信很高，只和一个人关系没搞好，这个人就是老将程普。程普有点摆老资格，心里可能也有点不平衡，凭什么你那么年轻你就当总参谋长，就相当于咱们现在说的总参谋长，国防部长，你就当大将军？而且程普多次当众顶撞，不尊重，甚至凌辱周瑜，让他下不了台，但是周瑜从来不跟他计较，非常地宽容。

结果程普彻底被感动了，程普后来跟别人说（普乃告人曰，与周公瑾交若饮醇醪，不觉自醉），他说跟周公瑾，跟公瑾交往，就好像什么呢？就好像喝美酒，最好的美酒，醇醪，就是在地窑里面搁了好多年的美酒，因为好喝，好喝就多喝，不知不觉地就醉了。就是你跟周公瑾交往，你不知不觉就被他感染了，被他感动了，你不服也服了，你想连程普都服了，所以大伙儿都对周瑜非常地尊敬，《三国志》是史书，在这个基础上长期流传，出现了许多评话，就是说书的，稿本和戏曲，最后由罗贯中重新创作，成为小说《三国演义》。

它虽然基本的，重大历史事件和主要历史人物，都是历史上，主要人物形象都是历史上的真人，而且基本上也符合历史上的评价，但是有时候为了艺术需要，就难免要发生一些变化，你完全按照历史写，那小说那就没法写了，他这个虚构所涉及的不仅是一些次要人物，有时候某些重要人物的某些个性也不得不加以改变，周瑜就是一个典型的例子。我们知道长篇小说，小说必须有矛盾，矛盾有冲突，这样故事才好看。诸葛亮他的对手戏，主要矛盾方面都得有代表人物，诸葛亮前期的主要对手就是周瑜，这样一来，注意，周瑜可就吃亏了，你为了突出诸葛亮只能贬低周瑜。

但是《三国演义》成书，至今已经六百年，周瑜这样一个艺术形象已经深深地广泛地活在了人们的心中，所以还没法平反昭雪，因为他已经成了一个非常成功的艺术形象。多才多艺，美男子，各方面都非常杰出，但是就有这毛病，所以他不能平反昭雪，也没有必要平反昭雪。因为他是个艺术形象，所以我们只要知道《三国演义》中的周瑜和历史上的周瑜不一样就行了。何况我们通过比较《三国志》历史上的周瑜跟小说中的周瑜它的区别还能得到更多审美享受，这岂非一大快事乎？

（周瑜，字公瑾，三国时期名将，著名军事家。出身士族，仪表英俊，聪明过人。曾协助孙策，在江东创立孙吴政权，孙策死后辅佐孙权，任大都督。公元208年，曹操率兵南下，他和鲁肃坚决主战，并亲率吴军，大破曹军于赤壁。以少胜多，以弱胜强，奠定了三国鼎立局面，一生战功卓著。）

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［百家讲坛讲稿］［周思源］［正说三国人物］第5讲 鲁肃

（所谓时世造英雄，天下大乱，群雄并起的三国时期，可以说是人才辈出，群英荟萃。在三国众多的明星人物中，鲁肃是比较特殊的一个。在《三国演义》中，他虽然忠厚可嘉，善解人意，却又显得才智不足，胆小怕事。既没有诸葛亮的天才智慧，也没有周瑜的胆识魄力。在他身上，很少有可圈可点的大作为。那么一个最终接替周瑜出任东吴大都督的响当当的人物，为什么会是这种表现呢。）

从史书《三国志》到小说《三国演义》出现了好几个冤案，其中最大的冤案是周瑜，跟周瑜的情况差不多，也是为了突出诸葛亮，这鲁肃倒霉透了，他吃亏可吃大了。如果说周瑜是《三国演义》最大的冤案，那么鲁肃是第二大冤案，大概是不会错的。咱们读《三国演义》的时候，往往会纳闷儿读完以后，你说这周瑜那么聪明，那么有能耐，有远见。他临终的时候，怎么会推荐鲁肃怎么个人来接替他呢，因为鲁肃在咱们印象当中，用现代话来说就是情商有余、智商不足，为人忠厚可嘉，魄力、胆略这些简直无足道者。有时候都显得有点窝囊。

周瑜怎么会推荐怎么一个人来接掌东吴的兵权呢，再说了，孙权也是一代英主，孙权很年轻的时候，曹操就非常赏识他。曹操有一句名言：“生子当如孙仲谋”。要有儿子就要像孙权那样，曹操的几个儿子都不错啊，曹丕，曹植他都觉得不如孙权。

后来南宋大词人辛弃疾就把这句话放到它那个词里边原封不动搬过来了:“何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。（辛弃疾《南乡子.登京口北固亭有怀》）”。

照理讲孙权很英明，他怎么就接受了周瑜的建议，用了这么一个“平庸之才”来当东吴军队的统帅呢。这本身就很值得我们思考。在《三国演义》里边周瑜如果说比诸葛亮差一点，或者慢半拍，那鲁肃就不是慢半拍了。甚至不是一拍，得好几拍。他老不明白，非得让诸葛亮给他点破了他才能明白。你像当时曹操派蔡中、蔡和来诈降，就是赤壁大战前夕，周瑜一眼就看穿了，他假装中计，鲁肃也看出来了，他当时就提出来了，就是说跟周瑜讲，这两个人是来诈降的，不能用，周瑜就批评他说你这样多疑，你怎么能容天下之人呢。

鲁肃就不愿意顶撞他，就默默走了。然后他就把这事告诉诸葛亮，诸葛亮就说，他就笑，鲁肃问他你为什么笑，诸葛亮说：“我笑子敬不识公谨用意，两军交战，大江阻隔，信息不通，细作极难往来，曹操派蔡中、蔡和前来诈降，实为刺探军机，公谨将计就计，正要他们通风报信，此乃兵不厌诈也”。这一来，鲁肃才恍然大悟。你看这三个人，智力水平是一个比一个差，诸葛亮第一，周瑜第二。周瑜的那个（计策）诸葛亮马上就看破了，所以鲁肃不行。

（在《三国演义》中，鲁肃被描写成一个顾全大局、忠厚老实而又才智平庸，谨小慎微的形象。这样的刻画对于烘托诸葛亮和周瑜的人物形象以及推动故事情节的发展自然起到了很好的艺术效果。但历史上的鲁肃，真的是这样吗，鲁肃又是如何出道的呢）

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5.1 鲁肃出道

历史上的鲁肃雄才大略、足智多谋，性情豪爽、处事果断，和《三国演义》里边写的根本不一样，甚至同一件事情历史上和《三国演义》写得他的表现完全不一样。我们讲历史上的鲁肃，他打年轻的时候就显出来此人是一个帅才。鲁肃比周瑜还要大一两岁，比诸葛亮要大七八岁。当时在东汉末年，天下大乱的时候，鲁肃一看这个形势，他就自己学习武艺、兵法，广散家才，招募贤士，然后他带了一帮年轻人，那个时候他很年轻，不到二十岁。带了一帮年轻人以打猎为名到他那个家乡的南山讲武习兵。那你想谁讲武啊，当然是他讲啦，他给他手下那帮人讲如何作战，然后训练，进行训练。这样的话，他就有了自己的第一支武装，那个时候，北方势力最大的是袁术，后来是袁绍。

袁术知道鲁肃这个人，听说很有才干，当然比较年轻了，就任命他当一个地方官。大体上相当于县令。前面我们不是讲到周瑜为了摆脱袁术的控制要到南边去发展吗。当周瑜带领他手下的人往南走的时候路过了鲁肃的家乡。周瑜就向鲁肃提出来你能不能资助我一点军粮。当时鲁肃就指着他那个大院里面有两个大囤子，都是米。每一囤都有两三万斤。鲁肃说这两囤里边你挑一囤，一半就给他了，就那么豪爽。当然两人就成了很好的朋友。鲁肃当时也在观察，他发现在北方难以发展，而江东是沃野万里，民富兵强，可以避害，就是可以躲开北方军阀混战所带来的灾难，以观时变。那个时候他心里面就已经有一个长远打算了。

过了一段时间以后，他已经看出来，袁术这个人确实成不了气候，在他手下在这个地区不会有多少前途。周瑜不是去投奔孙策了嘛，所以鲁肃也决定追随周瑜到江东去投奔孙策去。当时他带领了三百多人，一路往南走。这三百多人，除了一部分，他训练的士兵还有很多家属，男女老幼都有。鲁肃就让这些年幼体弱的还有妇女走在前头，他带领那帮青壮年走在后头。他本人走在最后，总共只有三百多人。鲁肃跑了以后这个消息当然很快就被袁术手下的个比较高级的官员和将领知道了，就派兵追赶。追不回来的话就要杀掉。因为鲁肃带的是一支有很多家属的这么一支队伍，走得非常慢，所以很快就被追上了。

当被追上的时候，鲁肃马上下令手下的人准备迎战。当时追兵一看鲁肃已经准备迎战了，就在不远的地方停下来了。然后鲁肃就发表了一通义正词严的话，讲我为什么要走，你们追我是没有道理的。讲完以后，他就拿了一个盾牌到远远的一个地方挂在那个树上，然后就搭箭，张弓，连射几箭，每一箭都把那个盾牌刺穿了，你就可想而知鲁肃的箭法是又准而且他的弓力量非常大，都把那个盾牌穿透了，那个追兵的将领一看，本来听鲁肃一番话一讲，人家占理，有道理。再一看这架势，鲁肃手下的人个个都是刀箭出鞘，弓箭上弦。鲁肃刚才已经表演了一下了，箭箭穿透，要打的话也打不过呢，退兵了。你看看鲁肃，这么年轻，那时候鲁肃二十六岁，已经显示了这种大智大勇的这种能力，不凡能力。

（公元198年，二十六岁的鲁肃来到东吴，投奔孙策。可是一直没有得到孙策的重用。本想大展宏图的鲁肃，此时只能是“英雄无用武之地”。于是心灰意冷的鲁肃准备离开东吴这个伤心之地。正在这个时候，公元200年，也就是鲁肃二十八岁的时候，孙策病故。孙策的弟弟孙权继位。此时的鲁肃到底是去是留，孙权会慧眼识英才吗，鲁肃的命运会就此改变吗。）

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5.2 鲁肃与孙权

孙策死了以后，周瑜极力地保荐鲁肃。本来鲁肃准备要离开南边到北方去发展了，把鲁肃留下。孙权就单独跟鲁肃谈。两个人“合榻对饮”就坐得很近了，就好象咱们在炕上，一个炕桌，两人对饮，就向他问计。就是你看天下形势，我应该怎么办。孙权当时提出来，我想学春秋的时候齐桓公、晋文公那样成就一番霸业，我怎么才能做到这一点。鲁肃非常真率，鲁肃说现在东吴太弱，还没有能力，还谈不上成就霸业的问题，他说现在在北方，曹操已经控制了皇帝，因此汉室不可复兴，就是你现在说我们要恢复汉室，还是刘家。刘家的人当皇帝，这不可能了。因为曹操的力量已经很强大了。

曹操，因为大家都认为他是国贼、汉贼等第。从正统观念来讲就是这样，他又势力很强大，你又不可能很快地把他除掉。那怎么办呢。他说关键是我们要在江东发展。江东首先要打败刘表手下有一个大将，叫黄祖。然后进一步打败刘表。这样整个江南就在您的统治之下了。那个时候根据天下的形势就可以建立国号称帝了。他当时提出了一个概念：“为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅”，挑衅的“衅”，就是机会。鼎足，鼎有三条腿。曹操不是一条腿嘛，您将军不是一条腿嘛。他说的鼎足江东那个第三条腿指的是谁啊不是刘备，那时候刘备还不成气候。他指的是刘表，因为刘表的军队很多，占的地方很大，而且很富庶。所以他说你先要鼎足，你在江东先站住，然后把那第二条腿，把刘表打败了，把荆洲占了，你不就和曹操可以抗衡了吗，到那个时候，建立国号称帝就合适了。

他这个思想，跟诸葛亮的《隆中对》的基本观点是一致的，所以孙权就非常器重他。赤璧大战之后，鲁肃先回到京师，先回到孙权的大营，来向他报告，孙权就派所有的文臣武将都出去迎接他，而且自己也出去，扶着马鞍子迎接鲁肃下来。鲁肃当然是骑着马回来的，赶回来报告。当然了得进院子，上殿，然后正式坐下，大厅里边，鲁肃又要正式行大礼，要跪下行大礼，尽管还不是皇帝，那时候还不是皇帝。行大礼。鲁肃行大礼的时候，孙权起立还礼。你看孙权对鲁肃多敬重。完了呢，孙权就对鲁肃说，他说：“孤持鞍下马相迎，足以显卿来”。能不能足以显你的威风啊，显赫，你看我亲自来欢迎，而且我扶着马鞍让你下来，能不能显出你的威风啊。这时候已经坐下来了，坐下了。鲁肃说：“未也”，当时在座的所有文武大臣都非常吃惊。

这是主公啊，亲自欢迎你，还不显得显赫，你还不赶紧谢恩，你得客气点，你还说不够，哪有这么说话的。这时候鲁肃他慢慢地举起了手里的马鞭，马鞭还在他手里头。他慢慢地举起了手没里的马鞭。他说等到有朝一日，您平定四海，统一九州当了皇上，您派一辆高级的马车来叫我，把我接来，那个时候才显得饿我威风哪。孙权听了以后非常高兴，是抚掌欢笑。抚掌就是这么搓着手，他满意地，高兴，笑。为什么，因为鲁肃这么雄才大略的人认为我将来肯定能当上皇上，他怎么不高兴啊，我们看看鲁肃这个人，性情非常豪爽。当着主公的面，众位大臣的面，他居然都敢开这个玩笑。而且是开了不止一个玩笑，还举着马鞭子。从这儿咱们也可以看出来三国时期为什么人才辈出，他政治环境比较宽松，跟清代不一样，清代的皇帝也需要人才。但是清代所需要的人才，你首先要当奴才，你要唯命是从，唯唯诺诺。你当好了奴才，你才有可能发挥你某些人才的作用，这就是三国和清代的不同。所以三国为什么人才辈出，群星灿烂，就是这个道理，因此周瑜临终，极力保举鲁肃接替他，接掌东吴兵权，而且立刻得到孙权的批准，是完全正确的。鲁肃好几年成为周瑜的主要助手，不是偶然的。

（三国时代，占据北方的曹操实力雄厚，而占据巴蜀的刘备与占据东吴的孙权实力较弱。为制衡曹操，刘备与孙权两家不得不选择联合抗曹的道路，并由此形成了魏蜀吴三国鼎立的局面。那么孙刘联盟这个重要的战略构想最早究竟是由谁提出来的呢，鲁肃在这一构想中起到了什么作用呢）

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5.3 鲁肃与孙权联盟

建立孙刘联盟，后来出现三国鼎立的局面，这个战略构想是起了很重要的作用。究竟是鲁肃先提出来的，还是诸葛亮先提出来的。我们要回顾一下形势，就是当曹操率领数十万大军一路南下夺取荆州，当时刘备岌岌可危。东吴受到了强大的压力的时候。在刘、孙两家都面临一个选择，要么投降，俯首称臣。要么两家联合，共同抗曹。也就是说在这种情况下，两家联合共同抗曹，有点脑子的人都容易想到。这就是俗话所说的：“英雄所见略同”。实际上有些事情不是英雄所见也略同。一般人也能想到，不过话又要说回来，诸葛亮的《隆中对》确实很了不起，因为什么呢，他不是一般的提出。建立孙刘联盟，他提出来的时候，诸葛亮自己的身份，他还是隐居隆中的一个山野草民，而且刘备当时是势孤力单，岌岌可危。

他对天下形势做了很详尽的分析，语言极其精彩，成了流传千古的名篇。所以从整个分析的水平上来说，《隆中对》要比鲁肃当时那段谈话的水平要高。也就是说诸葛亮他看得很远，他是胸怀天下，眼观全局。这是他远远高于其他智者的地方。诸葛亮说这个话的时候是什么时候呢。是公元208年建安十三年。鲁肃是哪一年提出他的主张来的呢。鲁肃对那些形势的分析他的基本思路跟诸葛亮是一样的。我刚才已经讲了，他比诸葛亮早六年，所以鲁肃确实非常了不起，非常了不起。那个时候刘备因为还没成气候，刘表比较强大，但是鲁肃已经提出了这个战略构想，因此我们可以看得出来，就是说在赤壁大战的时候，诸葛亮把他的《隆中对》具体化，建立孙刘联盟共同抗曹，后来形成三国鼎立的局面，应该说孙权他原来就已经受到了鲁肃的思想影响。因此，现在让诸葛亮一说，孙权就下定决心了。所以在这个问题上，鲁肃确实也表现出一种高度的智慧和远见。

（单刀会，是《三国演义》里面一个很著名的情节。驻守长江的鲁肃，为了想要回荆州，邀请关羽赴宴。并设计埋伏，想加害关羽。不想“偷鸡不成蚀把米”，被将计就计的关羽震慑住。最后故事以关羽的潇洒离去而草草收场。单刀会这个情节与过五关斩六将，温酒斩华雄，刮骨疗毒一样生动地表现了关羽的威猛神勇与胆识气魄。可是作为对手戏的鲁肃被刻画成了瞻前顾后、胆小怕事的不堪形象。这到底是真是假。历史上到底有没有单刀会呢，而鲁肃在单刀会上，真的像小说中描写的那样窝囊吗。）

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5.4 鲁肃与单刀会

大家喜欢看戏的可能都知道有一个折子戏叫《单刀会》。《单刀会》是根据《三国演义》里边的一回，就是“关云长单刀赴会”来改编的。这是个很有名的折子戏，这个戏很多朋友可能都会有印象，当时东吴讨荆州讨不回来，要三郡刘备也不给。后来东吴就派兵，吕蒙、甘宁等等。眼看一场大战在即，因为那时候刘备是派关羽镇守荆州。鲁肃去了以后，就设计。

《三国演义》里边这么写。《单刀会》这个戏也是这样，就是鲁肃设计请关羽赴宴。当时关平等人都劝关羽不要去说太危险，关羽说不怕，没关系。他就带了十几个人。当然了他后来布置了关平等五百人架了小船要准备接应，。但是自己就带了十几个人去。他说他不怕鲁肃，我看鲁肃敢把我怎么样。我们要注意，这是鲁肃设计请关羽，关羽单刀赴会，就带了十几个人去了。这个风险它是不对等的，关羽冒了极大的风险，最后是把鲁肃震住了。鲁肃吓得是魂不附体，如痴如呆。

你看看鲁肃就那么窝囊，那么废物，这是《三国演义》。单刀会是表现关羽神勇的一个很有名的段子。这个段子历史上有没有根据呢。历史上确实有过单刀会。《三国演义》的单刀会就是根据这个来改写的。历史上有两条记载，这两条记载略有不同。一条记载就是鲁肃请关羽相见，请关羽相见，当时双方都带了不少官兵。然后找了一个地方见面，在座的双方都有一些将领，其他的士兵都留在百步之外。

注意，双方的风险就是对等的。鲁肃就在会见的时候就义正词严地谴责刘备言而无信。你们本来说没有地盘，借荆州。现在你们已经得了益州了，荆州不还。不仅荆州不还，你连江南三郡你都不还，结果呢当时有一个人。这个人显然就是刘备阵营的。为什么，他就讲，他说土地归谁，哪儿有谁规定的“惟德所有”，谁有德谁就能得到，那意思就是，我们主公刘备是皇叔，这本来就是刘家的天下，刘家的土地，什么还不还。当时鲁肃听了那个人的话非常生气，是“肃厉声呵斥，辞色甚切”，就是说鲁肃当时说的话是非常的重，而且脸色很难看。所以在这种情况下关羽就很生气地扶着刀站起来，他说这个人，他说我们现在说的是国家的事，这个人不能代表我们，因为这个人说话很不礼貌。结果关羽就目视他退出，就是给他使个眼色，你走开，别在这儿掺和。这个人很显然是关羽带来的一个将领，让他走了。

结果这次见面的结果。这次见面就是刘备，关羽那是权全代表了，就决定以湘江为界，湘江以西还是归刘备，湘江以东的土地全归东吴。所以这一次单刀会实际上不是单刀了是多刀了。每个人身边艘带了不少将领，没打一仗，没交一个回合，鲁肃拿回了三郡，三郡的土地。这是一条记载，这条记载是鲁肃邀请关羽，双方风险相等。还有一条记载就更有意思了，是关羽请鲁肃赴会，鲁肃手下有些将领就讲了，不能去，太危险了。鲁肃力排众议，坚决赴会，结果在会上又是一通义正词严的批评，批评刘备，你们这方面不守信用。结果《三国志上》记载，“羽”无以对，关羽听了哑口无言，没辙，乖乖地交出三郡。所以这一次鲁肃是比上一回更光荣，所以历史上的单刀会是这样的。

在人物众多的长篇小说中，如何把地位、身份相近、相当的人物塑造成不同的艺术典型，这是小说家感到非常困难的一个问题，如果解决得好，这部小说就会很成功，就会有许多人身份相同、相近比如都是大将，但这个跟那个不一样，都是相当于宰相、大臣这一级的这个形象和那个形象不一样。《三国演义》很好地处理这个问题。当然了为了陪衬诸葛亮有时候就不得不牺牲一些其他人物。为了陪衬周瑜的魄力与心机，鲁肃只能做个老好人。为了陪衬关羽的神勇，鲁肃只能当个胆小鬼。为了衬托诸葛亮的超人智慧，鲁肃就只好平庸无能。总之，《三国演义》里的鲁肃倒霉透了。其实从上面的介绍中，我们可以看出，鲁肃大智大勇、临危不惧、多谋善断、坦荡豪爽、能言善辩、堪称一代豪杰。

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［百家讲坛讲稿］［周思源］［正说三国人物］第6讲 关羽

（在三国人物中，盛传最久的当属关羽，唐代已将关羽的庙，称做“武庙”，与孔子的“文庙”相提并论。关羽身后的荣耀，不仅为列代帝王将相所望尘莫及，就是“文圣”孔子也自叹不如，史书《三国志》在肯定关羽功绩的同时也批评他“刚而自矜骄子士大夫”，他的骄傲性格在他事业繁荣高峰之际达到了顶点，导致了他的兵败麦城，被敌人活捉并杀害的悲惨下场。不管史书还是演义怎么写，时至今日，民间仍对关老爷顶礼膜拜，十分虔诚，那么，关羽文化背后的驱动力是什么，关羽的性格弱点是他“失荆州走麦城”的根源吗？）

中国长期以来，主要是在明清以后，特别是在清代，几百年来盛行关公崇拜，关帝庙遍于全国，大家一说关老爷都知道是关公，没有叫刘备“刘老爷”的，你叫刘老爷，还以为是传达室的刘老头呢。但是一叫“关老爷”都知道，而且还有这个话你这不是在关老爷门前耍大刀吗？叫关羽“关老爷”，这种关羽崇拜跟关羽自身的素质是有关系的，我们来看一看历史上的关羽怎么样，关羽之所以受到人民的广泛尊敬和崇拜和他有许多过人之处是分不开的，《三国演义》里有很多这方面的故事，什么斩颜良、诛文丑、过五关、斩六将、水淹七军、单刀赴会等等都是大家很耳熟能详的段子，不用说了，就说刮骨疗毒写得多生动啊，这是真事。当时华佗怕他疼说先钉一个柱子，柱子上再钉个铁环，你把胳膊伸进去给你绑住，省得你疼的时候挣扎，他说，别费这事了，没事，结果呢，刮毒的时候流下来的脓血盘都满了，有意思是在什么地方呢？

但是在刮骨疗毒的时候，关公跟别人是一边割肉吃喝酒，一边谈笑自若，意志如此坚强堪称千古第一人《三国志．方技传》里面写到了华佗给人治病，它举了很多案例，说某地某人得了什么病，华佗怎么给他治，治好了。

某地某人得了什么病，华佗给他开刀，治好了。某地某人什么病，四方求医，花了不知多少钱眼看快死了，华佗把他救过来了，怪了，没写到华佗给关羽刮骨疗毒的事，里面当时写华佗给人开刀的事写到不只一处，华佗给人开刀都是让他吃一种叫“麻沸散”的麻药而且麻了以后呢，这个人啊就醉死无所知，就和喝醉酒死过去一样，一点都不知道，当然也就不疼了，所以呢，我就怀疑是不是给关羽刮骨毒，因为给关羽刮骨疗毒〈三国志.关羽传〉上有记载，可能不是华佗，是另外一位外科专家，当然啦，也有可能就是华佗，没有写明，不过话又讲回来了，关羽如果真是吃了麻沸散，醉得跟死人似的，那就不好看了，而实际上根据〈三国志〉的记载，关羽他还就是没有吃麻沸散，没有麻醉过去，就是这么刮骨，流了满盆的血，跟别人喝酒吃肉，谈笑风声，所以这个〈三国演义〉关羽形象是建立在关羽的人格、无武艺、个性事实的基础上的，这部历史题材的小说看起来是很严格的现实主义的，实际上很多地方也很夸张，带有很浓重的浪漫主义色彩，当然有些东西夸张得更多一点。

比如说，关羽的胡子很有名，美髯公，是真的，历史上有记载，所以，诸葛亮给他回信的时候，就用一个“髯”字来提，我从这个地方推测关羽可能有北方游牧民族的血统，他可能祖先是白种人，因为中国人一般来讲没有连鬓胡子这个“髯”就是指两腮的胡子都很长，须是指下巴底下的胡子，像他的刀，青龙偃月刀当然就是那个时候的长度比现在要短，重量要比现在轻，八十二斤，按现在的重量来算也有五六十斤呢。甭说斩颜良、诛文丑咱们能把它扛起来就算不错，是不是，有很多浪漫主义的写法给大家留下更深的印象。

（关羽出生于东汉河东解县，现在的山西运城市解州镇常平村，当地一个豪强仗势欺人，民愤极大，关羽将那个恶霸除掉后逃难江湖。公元184年黄巾起义时，关羽遇到刘备召集人马，便个别张飞一起追随刘备，当时他只有23岁，关羽被作为被推崇至今的武圣人，他的名望到底是怎么树立起来的呢？）

我们应当说无论是〈三国演义〉也好，〈三国志〉也好，确实很多地方都表现了关羽的高贵品质。最重要的一条关羽这个人具有中国传统文化当中的一种非常重要非常可贵的品质，就是重然诺、轻生死，重义轻利，十分看中人和人之间的情义。我答应你的事情我一定做到，就是诚信，人和人之间交朋友要真诚，所以大家都感到像关羽对刘备对张飞这种感情非常可靠，我们就需要跟这样的人交朋友。

你看关羽对刘备那真是忠心耿耿，对张飞这些人多好，曹操对他是三日一小宴五日一大宴，封金挂银，美女锦袍，他就留下一匹赤兔马，为什么，有了这马我就可以千里寻兄，很快就可以找到我的兄长，所以跟朋友之间这种重情义，给大家留下非常深的印象。因为每一个人，不管多么强大，他总是一个个体，他都需要朋友。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，好汉还需要三个帮呢，何况我等凡夫俗子，谁都需要朋友，谁都需要靠得住的朋友。所以关羽后来受到刘备和诸葛亮的重用、信任，跟他这种品质是分不开的。刘备得了荆州以后，后来又得了益州，得了益州以后，他就把根据地设在益州了，派关羽董（督），就是董事长的“董”，督就是总督的“督”，荆州事，就是把荆州的军事、民政、财政，所有大权交给关羽，你想对他是多么信任，也可想而知关羽能力之强。因为荆州北拒曹操，东防孙吴，这是战略要地。实际上，确实在《三国志》中记载了他很多武艺高强、所向无敌的事迹。

现在我们回到仕号上来，我们知道古人比较有名的人死了以后，皇帝都会给他们一个谥号。我们从这个谥号的变化当中就可以看出关公崇拜的发展。我们看以下所以这些谥号，特别是到后来，包括雍正皇帝给他长达24个字的谥号，这里头最重要的用咱们现代术语来说，你写文章不是要有关键词吗？

你打电脑查什么文章把关键词输入，这24个字的关键词是什么，就是忠义神武，或者说忠、武，这个武，武艺高强到什么程度，到出神入化的程度，一般人做不到的，也就是说忠、义和武，这三个字就代表了关羽的个性和他的能力。这三个字是什么关系呢？哪个字是基础啊，是武，是他的神武，我们知道历史上忠义之士历代都有，就光是三国期间就有很多，徐庶、孙权、鲁肃，举出一大帮都是忠义之士。为什么他们没有形成崇拜，关键就是，关羽除了忠义以外，他的神武，就是他那种超凡的神武的能力，给大家带来了一种安全感，再加上他的忠义，这个神武就能够保护众人，保护江山社稷，如果没有忠义，光有神武那是绝对不行的，一般的人都有一个印象，三国武艺第一人是谁啊？吕布，肯定是吕布，是不是？

你想三英战吕布，张飞按照关羽的说法，关羽曾经跟曹操说因为他斩颜良。曹操欣赏得不得了，马上封他为汉寿亭侯，关羽说，我不足道。吾弟，我弟弟翼德百万军中取上将首级，如探囊取物，口袋里掏一个小钥匙出来，百万军中取上将首级，所以曹操一听，马上跟手下的诸将说，以后见到张翼德要格外小心，不能轻敌，所以为什么张飞在长坂桥上一站，曹操底下的军队就大乱了，就是这样，张飞跟吕布大战五十余回合不分胜负，关羽加进去又打了三十回合还不行，最后刘备出马，而在那之前，曹操六员大将都是许褚、李典、于禁，那都是名将，六个人才把吕布打败，但是吕布这个人呢？

生为大将实乃小人，此人是不讲信义，反复无常，所以吕布虽然武艺高强，但他始终不能得到中国人的尊敬就在于此。因此，神武是基础，但神武她不能离开忠义，只有既忠义又神武者，如关羽，才能得到广大中国人上至皇帝下自平头百姓的普遍崇拜。所以，忠、义、武三者是统一的，不可分割的，融为一体的。无论是统治者利用他也罢，老百姓尊敬他也罢，都看中的他这三条。

（关羽和其他三国英雄在个人品格上有着鲜明的不同，他不仅武艺高强而且忠义凛然，立身行事光明磊落。关羽的这些性格特点正是中国传统理论道德所称道的，然而在关羽身后被推崇、美化、神化的过程当中，史学界和评论界对关羽也颇有微词。《三国演义》和《三国志》对关羽的过错是怎么记载的呢？）

关羽当然也有缺点，在《三国演义》里也写了，他对士卒，对他手下的士兵不错，而骄于士大夫，这对地位高的士大夫包括那些大将他就瞧不上，比如当时黄忠投降以后，刘备封了他关羽就不太满意，马超归顺了刘备以后，刘备马上给他封得地位很高，关羽也不太高兴，怎么刚刚归顺我们就封地位那么高，跟我几乎平起平坐，关羽就写信给诸葛亮，说怎么样，诸葛亮这信写得有水平，把张飞、马超都夸了一番，但是说跟你您比还是差了点儿，关羽看了很高兴，就把这信给别人看，你看看诸葛亮对我的评价，丞相对我的评价，关羽比较骄傲。这个骄傲本来是一种个人修养，但是个人修养对于官员来说，特别是对于手握大权的官员来说，个人修养的高下往往会影响自己手中权力的使用，关羽怎么会失掉荆州啊？他是一错、再错、三错，第一错孙权派使者为他的儿子向关羽的女儿求婚，希望两家联姻，关羽不仅不答应而且还辱骂使者，孙权大怒，因为使者就代表孙权，你辱骂使者实际上就等于骂了孙权。

我讲的都是《三国志》的记载，《三国演义》当然更进一步渲染。第二错，由于关羽平时骄傲，看不起同僚，特别是有一些地位比较高的大将，因此跟他一同防御荆州的糜（芳），糜（芳）是南郡太守，地位很高了，还有一个大将傅士仁，他们呢，平时不显，到关键时刻这个问题就显出来了，为什么？因为关羽得罪了孙权以后，孙权就写密信给曹操，因为当时曹操正受到关羽大军的压力，他都准备迁都了，孙权就建议干脆我跟你两面夹击从背后夹击关羽，结果呢，在关羽受到背后攻击的情况下，糜（芳）和傅士仁按兵不动，不予支援。

这就是关羽平时由于个人修养的欠缺造成的后果现在显露出来了，但是他紧接着犯了第三个错误，关羽知道这个事情以后就大怒说还当治之，我回去以后，等我把孙权、曹操都打败以后，回去我好好收拾他们，还当治之。其实关羽当时应当采取措施缓解糜（芳）和傅士仁的矛盾，现在大敌当前一致对外，这是最重要的。结果他扬言要回去我好好收拾他们，那你想想看，这还得了，那就不是杀头的问题是灭族了。这两个人干脆就投降了，投降孙权了。所以，关羽由于他的这个重大错误使蜀汉元气大伤，失去了荆州。

（关羽最终没能把荆州守住，并由此遭受杀身之祸，一世英雄却落了个十分悲惨的结局，这个是令人深为叹息的，失荆州对蜀汉来说是由盛转衰的转折点，从此，只能勉强支撑自己的势力。诸葛亮实践刘备兴复汉室的遗愿，最终只能化为五丈原的秋风悲鸣，对关羽来说，失荆州使他一生的事业划上了句号）

《三国演义》在《三国志》的基础上对关羽的形象做了几个重大的改动，这几个重大的改动直接影响到后世对关羽的崇拜，一个就是桃源三结义，刚才我们已经讲到了就是历史上他们虽然恩若兄弟，但是并没有正式结拜，而《三国演义》里面进行了正式结拜。

当时张飞提议，然后第二天他们在桃源里面备下乌牛、白马，祭礼等项，有祭礼这是正式盟誓的一个非常重要的形式，有祭礼，然后三人焚香再拜，完了以后再说誓言，他们的誓言是虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黄天后土，实鉴此心，就是你们见证和检验我们的这个决心，好，这以来就发生一个很重要的变化，什么变化呢？就是关羽被曹操抓住，曹操让张辽去动员关羽留下的时候，关羽曾经有这么一句话。

他说吾受将军厚恩，他当时用的誓以共死，宣誓的“誓”，但这个“誓”，还不是正式结拜的那个誓言，这个“誓”就是说，我决心跟他同生死共患难，我不能背叛他，而《三国演义》用了桃园三结义这个情节以后，这个“誓”就变了，这个结义就具备了从形式到内容具有约束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齐备，而且这个誓言呢具有神明，老天爷和道德双重约束力，所以在关羽身上忠和义，已经融为一体了，忠于刘备这个兄长，就是忠于君主就是君父，义本来是人际关系，义是横向的，忠是上下的，纵向的关系，忠于国家、忠于朝廷、忠于政府，这是个上下关系，义是一个横向关系，平行的，人际关系要讲义，要讲信义。因此，经过桃园三结义这么一改，忠和义就融为一体了。

（《三国演义》对关羽形象的塑造增加了不少艺术虚构的内容，就是一些有史实根据的故事，也做了十分生动的艺术渲染，使关羽成了“忠可贯日月，义能薄云天”的忠义精神的化身，成了体现中国传统到底观念与人格力量的象征。自古以来，人们都知道“忠孝很难两全”的道理，那么，万一忠和义发生矛盾，谁该服从谁呢？）
我想我们大部分人，甚至可能绝大部分人多会说，那当然是义服从忠啊，忠于国家、忠于朝廷这更重要，但是在《三国演义》当中，和后来的关羽崇拜当中，恰恰相反是忠服从义在《三国演义》里面写得很清楚，我就是讲《三国演义》对《三国志》做了一些改动，跟关羽形象有密切关系的除了桃园三结义以外，还有一个重要的改动就是华容道释放曹操，曹军在华容道大败以后，确实走了华容道，但是（《三国志》）并没有写跟关羽交战，关羽把他放走了，没有这个内容，当时在《三国演义》里头曹操本来决定要决一死战，一定要冲出华容道才能活命，程昱就建议说，丞相啊，你过去有恩与关羽，而他这个人是很重情义的，您亲自跟他说说没准有希望，曹操就上去说了，曹操一说，关羽就讲，他说过去您对我的恩德我已经报了，斩颜良、解白马之危等等，然后关羽讲了一句很重要的话，他说，我岂敢以私废公，我跟您是私人的交情，你对我不错我已经报答了，我怎么能以私废公。这时候关羽的头脑还是很清醒的，义还是要服从忠，结果曹操又说大丈夫以信义为重，然后小说写关羽是个义重如山之人，你看，把忠就丢了，所以呢，他就象棋曹操对他的很多好处，许多恩义，忠就没有了，然后，关公先把曹操放走了以后，本来准备带，或者说，是以小义害了大义，害了国、家大义、民族大义，这是它的局限性。

后世评论认为诸葛亮怕的不是敌人而是自己阵营里的关羽。这种说法实在耐人寻味，诸葛亮怕他使自己的隆中对毁于一旦，怕他终究会成一块暗礁撞沉联吴抗曹的联合舰队，而联吴抗曹，则是诸葛亮三国鼎立的大计，此计不成，蜀国难保，诸葛空明的殷殷心血，将付诸东流。问题的严重性在什么地方呢？我不是刚才讲了吗？《三国演义》我们看到的最重要的最流行的本子是经过清代康熙年间毛宗岗在文字上润饰过的，他有很多评点，北京大学出版社出了全评本，毛宗岗这里面有一段话很错误，他就讲到，他说。真真报德的人，真正那些大人物，像关羽那样的人，他在华容道事件哪个地方有段批语：虽其人之大奸大恶，得罪朝廷得罪天下，而彼能不害我，而以国士待我，是即我之知己也我杀我之知己，骑血性男子所肯为乎。就是对我像国宾那样非常尊敬，对我非常地好，这个人哪怕是大奸大恶，但他对我特别好，我就不能杀他，我怎么能杀我的知己啊，我要杀了我的知己，我还算个男子汉吗？所以在毛宗岗看来，关键不在于这个人好坏，而在于他对我怎么样，所以这是混淆是非。

（关羽作为三国时代的一员名将，在他身后，从受到人民的广泛推崇与景仰演变为用中国传统文化包装的伦理型道德型的特殊人物，被炎黄子孙视为忠义的化身，乃至成为中国独一无二的“武圣”，形成博大精深影响久远的关羽文化，而把关老爷奉为神灵的现象，又该如何看待呢？）

正是因为关羽的神物、忠义这三个特点长期以来在民间流传给大家带来一种安全感和使关系紧密起来的这样一种需要使关羽由武圣人变成了财神，实际上关羽这个财神是兼职，他根本的职务是保护神我们想一下祭拜关羽最热烈的是什么地方，商人，因为商人在旧社会他地位是很低的，中国商人历来是没有地位的，相对官府而言，商人是弱势群体，所以商人他就要祭拜关羽，只要有关羽的保护，何愁财源不来呀，还有什么呢？海外华人在那个地方属于少数民族，少数群体，弱势群体，而且中国人历来有互相帮助的传统，关羽于的这种忠义，特别是讲义气，有助于凝聚力的形成，而这个关公崇拜，它跟《三国演义》有很大的关系，《三国志》成书，从诗书经过评话戏曲等等，一直到《三国演义》它有一个互动的关系。

一方面统治集团朝廷它要利用这个关公崇拜，另一方面呢，统治集团对关公他这个封号越封越高，也推动了民间的关公崇拜的发展，他之所以能利用，就是因为民间流行关公崇拜，反过来呢，统治集团的措施又促使了关公崇拜的进一步发展，中国过去，每一个县级以上的城市，基本上都有孔庙除了西北有些很穷很小的县没有孔庙以外，一般的都有空庙，但是空庙一个城市只有一座，而关帝庙一个城市往往有好多座，据说到清代鼎盛时期，就是关公崇拜的鼎盛时期，全国有机万座关帝庙，因为很多穷乡僻壤它也修关帝庙。

新中国成立以后，关帝庙几乎已经没有了，全国剩下的关帝庙已经极为罕见了，关羽崇拜基本上也很难看到了。但是最近二三十年来，改革开放以后，开始恢复，其中很重要的是受海外的影响，因为很多海外华人回来投资啊。凡是那种合资企业很多进门以后都是关公像，点个香，真香或者假香，小电灯泡的。所以这个影响在继续扩大，而且，我们还可以注意到要意思的是，在东南亚不仅是东南亚，日本、韩国都有关帝庙，东南亚人很多的地方就更多了。

你到华人区的商店去看，经常可以看到关羽的像。所以，关羽崇拜归根结底是为了突出他是一位伟大的保护神。最后我们要强调的就是关羽身上确实有许多突出的优点，他的忠、义和神武，我们不能一概否定，也反映了中华民族传统美德当中许多有益的积极的成分，但是我们要一分为二地来看待这个问题，不能笼统地来看待这个忠和义，一定要做具体分析，在这儿关键就在于要是非分命，绝不能以小义害大义，好，我就讲到这儿。