草根读史记

像说相声一样说历史

　　历史是个什么玩意儿？不少人问过这话，但初见书名，还是有些诧然。作者正是百家讲坛《两宋风云》的主讲袁腾飞。

　　这本书好处多端，略表其三。

　　有意———“你看那厮长的那模样，哪有一点帝王福相啊。那脸跟个鞋拔子似的，又像瓦刀，满脸麻子……你给他画成这样，他宰了你。你美化他，把他画得跟秦始皇汉武帝似的是吧，他也宰了你。”大约没有哪本说史的书能出现这种文字，说的还是一朝开国之君，然而袁腾飞不但说，而且旁征博引，条理分明。除了痛斥朱元璋之外，他不屑于反清复明而有理有据地赞扬了满州的诸位明君，他把懦弱无能的大宋朝总结成“最可爱的王朝”。种种迹象表面，普遍的历史观念在《历史是个什么玩意儿》这本书里休想轻易扎稳马步，你总能在读这些颠覆性论断的时候发觉从前对历史的认识如此概念化，它们被袁腾飞风卷残云地描述成另外一番风景。

　　有情———面对历史，多半人选择如临深渊如履薄冰的谨慎态度，他们很客观，如一尊庄严钝重的石佛。偏有另一些人，不能说他不学术，也不能说他没道理，但从他们口中喷涌而出的历史事件总像沸腾的熔岩，那种莲花锦绣的情景须臾便能俘获你的心情。其实历史书最初的面貌本就是痛快愉悦的，如何两千多年后的历史书却成了这副寡淡模样？袁腾飞不信，他就是另一些人之一，他直斥寺庙里的乱收费，直斥明朝皇帝是一个赛着一个的混蛋。此君感情滚烫，一口京片子生脆而凶猛，砍瓜切菜痛下针砭，如同老北京的豆汁，初入口毁人朵颐，细回味悠长绵然。

　　有趣———据网友说，袁腾飞真正的对手是郭德纲。这话不准确，但也不扯淡，“七次下西洋，600万两银子花出去，郑和整个是一个散财童子”、“汉人的服装是最笨拙的，宽袍大袖，那个大袖子能钻进一个人去，穿上那个衣服一上街，勤劳的清洁工都得下岗。”从这些通篇充满的包袱可见，袁腾飞说史真有点儿相声样，学和唱谈不上，说和逗不含糊，让一本说历史的书变得饱满鲜艳，像含着满口的跳跳糖一样充满惊喜。看起来他是明确想告诉我们历史是个有趣的玩意儿。

　　第一章落魄挨打奈何天1.穷玩火富玩烟（1）

　　衡量一部作品，意、情、趣三者只占其一就是好书，三者全占的，确实没什么理由无视了。

　　“相声演员”讲历史

　　在网上看到袁腾飞一篇文章，煞有介事地解释自己为什么在《历史是个什么玩意儿》一书中对明朝极尽讽刺挖苦和抨击，觉得有点好笑。那些读者对他的质疑好笑，他的解释也很好笑，因为《历史是个什么玩意儿》本来就不是一本以观点取胜的书，袁腾飞如何解读历史，一点都不重要，跟他辩论观点，仿佛让围棋选手去当“围棋表演艺术家”。

　　我一直秉持这样的看法：一本历史类读物，若还像一本书，起码应有以下特点中的一个：语言组织有特色；叙述体例有特点；有鲜为人知的史料；有自己总结出来的新鲜的观点。而《历史是个什么玩意儿》在后三点上不占优势，基本就是平铺直叙地捋一捋大家都耳熟能详的史实，但是，它在头一条上却独树一帜。“长孙皇后带头，衣不锦绣，裙不曳地。穿衣服不穿绣花的，也不穿锦缎的，而且当时没有棉，穿的是麻布。为了节省布料，裙子做得超短，不能拖地。皇后这个样，嫔妃能越得过皇后去吗？一个比一个短吧！那文武百官能越过嫔妃去吗……太省钱了”；“成吉思汗是金盔金甲金盘子金碗金筷子，靠着一棵大树死的。所以蒙古人把那棵树锯下来，剖成两半挖成槽搁里面，三道金箍一围就是他的棺材。蒙古人很环保，我来自草原，死了我要做养料，不能占用耕地，不修坟。每一个元朝皇帝都这么安葬，所以元朝的皇陵在哪你根本就找不着。”……这些语言，很像相声演员说相声。他的大作书腰上赫然标着“袁腾飞=易中天+郭德纲”，袁腾飞像不像易中天不清楚，通读全书，他的确像郭德纲。

　　那么，相声演员可以讲历史吗？当然可以，只要他讲得不太偏离史实，讲得好听，有人愿听，他就可以讲。有时候历史是沉重的，有时候历史也是没谱的。把历史当成一个模本，各种各样的人来改写，改得发人深省，是一种本事；改得通篇俏皮话，更是功夫。袁腾飞说：“兴趣永远是第一位的，牛不吃草不能强按头。把学生讲笑了，总比把他们讲睡了要强些。现在的孩子有多少人喜欢看历史书？尤其是那种干巴巴的严肃的历史书？”通过他的讲述，你知道了历史上还有这些事，至于有什么收获和感悟，那就靠自己体会去了。反正他灌输史实的目的达到了。

　　在这个时代，广受欢迎的一定非是大师。袁腾飞被称为“史上最牛历史老师”，他首先是个老师，不是大师，不要把他当作大师那样去要求，他比其他历史老师做得更好，培养了学生对历史的兴趣，这就足够了。

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袁腾飞：历史版的王朔

　　京城还真是痞子文化的集散地。二十年前，痞子文学渐成气候。王朔的痞子气息，他的调侃，他的玩世不恭，他的京味口语，在上世纪80年代显得与众不同。王朔不光笔下的人物都一副玩世不恭的形象，朔爷毕生都是个个性鲜明、奋战一线的痞男。这哥们不仅念念不忘与鲁迅、金庸、张艺谋、余秋雨、陈凯歌、余华等大批死去的或是活着的文化名人口角，半百之年的他，还挣扎着攒足澎湃激情，用四溅的唾沫同“80后”小青年论战，仍然是一副“我是流氓我怕谁”的痞男劲。

　　痞子文化的劲头一直不减。“过把瘾就死”、“千万别把我当人”、“一点正经没有”等语录，是那个时代坊间的流行语。冯小刚的贺岁片耍尽了嘴皮，郭德纲逮着谁都来一顿调侃，痞子们都赚足了人气。娱乐时代，历史老师袁腾飞也进来参和一把，把痞子文化引进了课堂。您看这书名：《历史是个什么玩意》，一幅骂街无赖，老子天下第一的架势，跟朔爷的招数如出一辙。再看袁腾飞先生上课的视频，嬉笑怒骂，整个一瘦身版郭德纲，台风一流，京味十足，俨然一评书引入课堂的教改先锋。调侃，玩世不恭，逮人就骂，痞子文化的元素被京籍教师袁腾飞先生玩的炉火纯青，若是有人想接着书名问一句，袁腾飞是个什么玩意，势必会玩上标题接龙的游戏，马上会有人问：您又是个什么玩意，如此继续，此题必是走入死循环。

　　坊间流传袁腾飞为“史上最牛之历史老师”，其讲课视频短期内，点击率超过2500万，并不断出现在优酷，百度视频首页，并因此一夜成名，登上了央视百家讲坛。《历史是个什么玩意》一书若一夜洛阳纸贵，不过是痞子文化的又一次红红紫紫，迎合了大多数被枯燥历史教科书桎梏，处在青春期的叛逆少年。或是说书人小袁，炫技般讲些好玩的故事给非历史专业的普通公民听，勾引起了人们对身兼历史老师和说书人数职者的兴趣。

　　关于袁先生的成名我们大可不必惊奇。无数青年fans的支持，加上百家讲坛的推波助澜。但是我不得不有点小忧虑，我们知道，教授是搞学术的，但未必教授干的事情都是学术研究。学术研究要有特定的语境、学术方法或者研究范式，它的研究过程以及成果发布，都必须遵循一定的学术规范。而袁老师是讲授历史的，跟学术无关，庆幸的是，百家讲坛本就是个找人说书的电视节目，跟学术也无关。袁老师一夜成为公众人物，人一旦被媒体盯上，不小心就公众了多少有些麻烦。比如无数印有著者袁腾飞名字的《历史是个什么玩意》在民间肆意流传。这里牵涉到一个被传说中知识分子熏染后很流行的词：话语权。电视台的资源是有限的，印刷成书传播的机会也是有限的，必然只能挑选部分人说书出书。

　　袁先生是中学历史老师，课堂中免不了说上一段故事，讲稿中信受拈来的些数据，诺大中国，千年文明史也好，野蛮史也罢，袁老师考证起来，估计会耗上大半辈子精力，这个也不是袁老师兴趣所在，听评书用不着那么讲究，正史野史参杂着听。只是落笔成为铅字，多多少少会背上些文责。多少希望能慎重一些。

　　另外，看过《历史是个什么玩意》的同志，对于袁老师的某些倾向，有人会说袁先生是个民族分裂分子，或是有人说袁先生满身的*精神。在这个以追求*，动辄拿话语权，*意识、*等宏大字眼说事的坊间，我只想比出我的中指，一言不发，飘逸地闪人。

　　历史是个什么玩意儿2相关资料袁腾飞：历史版的王朔（3）

　　毋庸置疑我们的生活充满了各种激烈的冲突，显见地，目前最激烈的冲突是政治生活的桎梏、经济生活的被剥夺以及因其而引发的各种问题。同志们反党情绪高涨，袁老师尤为突出。但一种冲突未必可以直接针对冲突对象进行释放，所以很多冲突都会寻找替代品。就好比很多女人在别处受的气，总要很无聊地发给自己的男朋友一样。

　　中国人在政治和经济生活上的焦虑感和被剥夺感，在目前的条件下很难得到彻底释放，因此这类冲突必然要进行转移。学生在学业、感情、前途等没着没落没完没了的问题和压力面前，也需要释放。同样作为政府官员，足协的领导就很倒霉……

　　从这个角度，我们就可以理解为什么网民普遍显得非常暴戾和狂躁。因为他们在释放冲突，所以“80%的网民反对一切”。也正因此，我们经常发现一些在宏观上很微不足道的事情却引发舆论上的强烈关注以及超出我们想象的、极为残暴的评论和争论。所以“网络就是厕所”的评价，非常贴近中国现实，言简意赅，高屋建瓴。袁老师似乎深谙此道：团结两个人的最好方法是什么？是同时骂第三个人。不过作为老师与公众人物，除了大肆调侃，共同释放，更多恐怕还是引导。如袁老师所说，历史是一条致圣之学。

　　最后，问一句如标题一样无赖的问题，袁腾飞是个什么玩意？有如我们在惶惶历史前的一句叩问，不过是仁者见仁，智者见智，与众人说吧。

草根读史记

八千字顶袁腾飞的十大理由

　　这是一个网络的时代，网络名人是这个时代的标签。网络的出现，以其无所不在的触角影响到生活的方方面面。传播渠道多样化，信息铺天盖地的今天，某个人，某些人成为几乎所有中国人集体记忆的历史已经一去不返。这是平民狂欢的时代，信息飞速更新，草根迅速崛起，网络名人层出不穷，一片星光灿烂，处处繁花似锦。

　　历史老师袁腾飞因为学生不经意将授课视频上传，一夜成名，点击率上千万，并由此迅速走红，登上百家讲坛，随后出书、录制节目，一时成为媒体关注的焦点。经由网络，袁老师由三尺讲堂走向大众，成为名人。名人烦恼多，从央视推出百家讲坛起，文化传播者，无一例外都会遭遇各式责难。于丹遭遇十博士联名抵制，易中天早就被界定为学术超男，阎崇年签售会现场公然有人上前扇其耳光。号称百家争鸣，百花齐放的当代，在文化领域以如此方式待人多少有些野蛮。文人相轻，文化名人的命运似乎注定如此，袁腾飞自然也逃不过这般宿命。尽管如此，这并不妨碍我对于一个由普通历史老师蹿红的名人袁腾飞的喜爱。

　　接下来我就细说我个人顶袁腾飞的十大理由。在说十大理由之前，我有必要专门先就最近有关袁腾飞的抄袭门讲一讲。

　　莫须有的抄袭门之冤

　　目前袁老师在百家讲坛热播的节目《两宋风云》被指责抄袭网络小说《柔福帝姬》，深陷抄袭门。

　　对此，袁老师作出正面回应，绝无抄袭一事。网上有知情人士表示：只要了解袁腾飞的阅读习惯，种种指责，不攻自破。袁平时很少上网，通过传统途径阅读书籍，更不可能去看网络小说《柔福帝姬》。

　　撇开袁老师的阅读习惯不谈，就抄袭本身而言，据我所知，我国法律对于抄袭行为并无明确的界定，也不见任何司法解释。抄袭属于侵权行为，在实践中较难认定。界定之难，在于需要将抄袭与合理使用或巧合加以区别。就袁老师的抄袭门而言，窃以为不该是两耳只闻叫骂声。

　　我国《著作权法》第22条指出，在判定合理使用与是否构成抄袭行为时，应从两个方面加于区分：

　　1.目的不同。为个人学习、研究或者欣赏，没有商业性目的，应视为合理使用。

　　2.使用原创作品的量的不同。合理使用在许多国家的版权法里都规定了对文学作品的引用量，不超过原创作品的十分之一也视为合理使用。

　　巧合是指两个或两个以上的作者各自独立地创作出相同的或类似的作品，都受著作权法的保护。

　　直接看网上正火的袁腾飞《两宋风云》与《柔福帝姬》原文：

　　建炎三年扬州事变，他匆匆乘马逃出，分明已离开行宫，却又冒险半道折回，为的就是去取这原本未带走的桃木匣子。

　　木匣中，有邢皇后的金环。

　　《柔福帝姬》第十三章第3节伤春

　　赵构的原配夫人是邢氏，据说赵构与邢氏两人的感情很好。小两口结婚不到一年，赵构就要出使金营。分别时，邢氏把自己的耳环摘下来送给赵构，说以后你见此环如见妾身。这个耳环赵构一直留着，保存在一个小金盒里。后来，他从扬州出逃的时候，连祖宗的神主牌位都扔了，还不忘抱着这个小金盒跑，可见赵构这个人还是很重感情的。

　　《两宋风云》

　　历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（3）

　　前者小说虚构的情节赵构去取邢氏送赠的定情之物装在桃木匣子里的耳环，后者为了说明赵构很重感情，从扬州出逃之际仍不忘记装耳环的小金盒，赵构抱着小金盒逃走不过是人之常情，何来抄袭？

　　他默默走过去一把把母亲搀扶起来，轻声对她道：母亲，是我自己请行的，与父皇无关，我们不要打扰父皇了，回去罢。韦氏凄然道：太上有三十一个儿子，臣妾却只有九哥一个，臣妾珍视他尤甚于自己的生命，若他此去不能安然归来，臣妾必不能活，再要这些虚名又有何益？太上若能劝官家收回成命，即便是把臣妾废为庶人，为奴为婢，臣妾也心甘情愿。

　　《柔福帝姬》

　　韦妃说，我只有这么一个儿子，他要是死了的话，我也没法活了。言外之意，陛下您有31个儿子，他对您来说只是三十一分之一，死了您也不心疼。太上皇说，这样吧，我现在就晋封你为贤妃，你的寝宫可以安在孤家的寝宫边上。赵构走过去，向父亲行了个礼，又把母亲搀扶起来，说孩儿是自愿的，能为国尽忠我很高兴，母亲不要哭，也不要为难父亲了。宋徽宗听到这话，非常高兴，尴尬的局面可算解除了。

　　《两宋风云》

　　上述两段最多算是情节雷同，抄袭恐怕谈不上。若说两段具有很大的相似性，相关学者认为，作者自由利用另一部作品中所反映的主题、题材、观点、思想等再进行新的创作，在法律上是允许的，不能认为是抄袭。袁腾飞本是一名老师，在他看来教师传授知识是在相对封闭的课堂，走上百家讲坛，听课的群体扩大化，从学生走向普通大众。就目的而言，属于大众文化的推广与普及。采用说书方式，或是正史野史交替杂陈，是袁老师讲述的个人风格，讲述过程中，援引他人观点，引用他人故事情节进行再创造，实在是无可厚非。文化传播的过程不能全部是学究型，不可能要求人人说话前都去考证童贯是否有胡子。试问，有所突破和创新并得到一批拥护与支持者，何罪之有；试问：能够极大的引发和调动学生学习历史的积极性，在大众中普及基础历史常识，何罪只有，必须置之死地而后快？所谓一切交给时间，至于抄袭门事件最终走向何处，对于袁老师而言，大概不会造成太大的困扰。

　　袁腾飞的抄袭一说，我怀疑很多人根本就不看袁腾飞的书，基本上就是自己看到一些帖子和新闻之后，就上来发表自己的愤怒和精力，所以，我劝某些网友或者有些记者朋友，一定要仔细看看书之后再找出真正的问题所在，真正意义上的观点交锋是才是有价值的。否则，只能被炒作者利用，网友也就罢了，但是作为把关人的记者朋友，你一定要真正做到鉴别好坏，为读者推广真正有价值的东西，否则真是对不起自己的职业。袁腾飞的文字和言论，肯定有他问题的地方，谁又能说自己说的每一句都是对的呢？但是有问题，就看你怎么找，找到什么了。

　　另外，那些个照样不看书的也上来胡言乱语的砖家就不说算了，扪心自问，你们什么时候促进过社会的进步？社会的发展和进步真是多你一块少你一块都无所谓了。自己回去好好砌自己的砖吧。懒得说你们。

　　OK，有关这个抄袭说多了点，下面一一细细道出鄙人顶袁腾飞的十大理由。

　　历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（4）

　　第一条：理想主义与知识分子情怀

　　袁腾飞曾经多次坦言，自己最钟情的朝代是宋朝。在袁腾飞眼中，宋朝是中国漫长的封建社会里知识分子地位最高的时代。到这里，我多少会觉得有些心酸。袁老师身上多少有些文人的理想主义气质，有知识分子的渴望有为的情怀。那些现实中无法实现的理想与情怀只能从历史中找寻。袁老师百家讲坛的节目从宋朝开始讲起，可能这个朝代有令袁sir在前年之后与之神会，心驰神往，这里也许有太多他个人的寄托。

　　自开祖以来一直就保持着尊重文人的举动，不允许利用语言侮辱文人，以上朝为例，唐朝宰相要向皇帝跪下磕头，宋朝皇帝和宰相一起坐着讨论问题。在宽容环境中的宋朝，宋朝文化的灿烂也可谓达到了历史的顶峰。不仅如此，这个时代造就了一大批有风骨的文人。能文能武，有节有义，弱宋时期的知识分子多能与朝廷风雨同舟，荣辱与共。

　　不用赘言，宋士文天祥，身陷土牢，拒不招降，大节不改。明知不可而为之的气节与操守着实让人钦佩。南宋末年，扫平欧亚大陆的蒙古军，在灭掉金与西夏，降服吐蕃、大理之后，包抄了疆土狭小的南宋。胜负早成定数，即使这样，南宋独自抗击了蒙古军队几十年。最后丞相陆秀夫无力抵抗，背着8岁的小皇帝蹈海自杀，文士尚且如此，堪称悲壮。

　　我们身处的时代是多元的时代，盛世的中国可能更需要的是包容与胸襟，需要更多的创新，听到更多的声音。对待袁腾飞或者此类名人，可能需要更多的宽容与鼓励。以上简单列出喜欢袁腾飞的十大理由，在我个人看来，袁腾飞对待历史的态度是严肃的，其课堂上脱口而出的历史数据，扎实的教学功底令学生折服，而其贯穿在历史教学中的独立精神与先进史观让人深省。当然，袁腾飞最招人喜欢之处，莫过于他确实是个真诚而直接，平实而性情，不乏理想与情怀的生命个体。

　　第二条：真诚

　　袁腾飞最大的特点在真诚。有人拿出起码的道德自律和学术真诚的标准指责袁老师。道德要求一般是递进的，也就是说，如果一个人视学术自律与真诚为基本的道德要求，那么对于大部分比这个水准低的道德律，他们都会遵守。无法想象一个平时就不护细行的人，会有道德自律和学术真诚的的崇高理想。因此可以推断，在网络上大骂袁老师的人，道德水准一定在之信口胡说，有理有据之上，或至少是这个层次，而绝对不会比这个层次低。

　　此外，我十分好奇，在今天这个道德败坏，学术操守丧失的时代，网络上忽然杀出这么一大批道德高尚的人类，他们都是从哪儿冒出来的？这搞得我非常不适应。据我所知，现今是庙堂*，江湖失信，按理说，如果这么一大批道德楷模果然存在的话，不应该搞成这个样子的。一大批学术精英如果存在，严格自律，学术界也不至于如此混乱。

　　在道德层面上攻击袁腾飞的人，少数可能确实具有很严格的道德自律。但绝大多数人，不过是拿出双重标准，严格他律而已。

　　相反，就我所读的袁老师的新作《历史是个什么玩意1》所见，袁老师很真诚。这年头的假君子比比皆是，毋宁真诚的做个真小人。袁腾飞明知自己开口，会引来叫骂声不断，却也公然且坦然提出自己的对于历史的爱憎，想来庙堂、江湖能有几人。引一段袁老师受诟病的话，宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族出身的皇帝对大臣一般不错。流氓出身的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭说了，这要是搁明朝这些人就全被干掉了。朱元璋是贼王八出身嘛，是中国历史上最寒酸的皇帝。明知道冒着天下之大不韪，袁老师丝毫不掩饰自己对于专治，黑暗的不满，依然敢提出自己对于历史与历史人物的看法。这不叫真诚何谓真诚。

　　历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（5）

　　第三条：本分

　　对于突然到来的大红大紫，袁腾飞多少有些不适应。熟悉袁腾飞的学生都说，袁老师是个低调的人。在袁老师新作《历史是个什么玩意》的自序中也说道：我只是一名普通的中学历史老师，因为从小喜欢历史而读历史，因为爱历史而选择历史专业，最后顺理成章的教历史，当他得知一夜成名，一切已经不可挽回。

　　袁老师个人认为，中学的课堂应该是相对封闭的，不应该暴露在大庭广众之下，不像娱乐明星，需要炒作，需要曝光自己，老师是需要把自己掩盖起来的，所以对这样的出名，袁老师比较尴尬。

　　袁腾飞算是个恪尽职守的老师，现在对他的恶搞也有很多，袁老师坦言，其实并不怕被恶搞，因为自己很清楚，归根到底我只是一个历史老师，我只有一个爱好，就是历史本身，只有一个愿望，就是把历史课讲精彩。我不是娱乐界人士，也不想，也没有能力成为娱乐界人士。

　　第四条：直接

　　真诚的人，说话未免会直接一些，很多人大概听起来耳朵会有些不顺。《历史是个什么玩意儿》里，有这么一段有人说中国人轻家国二重乡土，勇于私斗，怯于公战。打架勇敢着呢，你看我的媳妇一眼我就跟你没完。外敌入侵就胆小，异性打过来了，我躲着。这话说的可谓一针见血，中国人的劣根性正是如此。我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。台湾作家曾经柏杨以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里斗、不能团结、死不认错等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。敞开胸怀，以一种真诚的态度正视并接受骨子里的劣根，有何不可？

　　袁老师的书中，这么不曲里拐弯，直来直去的说法不胜枚举，习惯了太极，走惯了曲线的人恐怕一时还难以适应。

　　第五条：快乐学历史

　　在袁腾飞一夜成名的背后，我们无法忽视这样一个事实。无论网络对于袁腾飞的争议有多大，他的背后始终有一群忠实的铁杆粉丝力挺他们亲爱的袁老师，无条件地支持他，鼓励他，信任他。这群粉丝的核心都是听过袁老师的历史课，袁老师一手带出来的学生。

　　学术与大众之间总是有道沟，或许老袁讲的不够精准，但是还不能掩盖袁老师把这道沟拉近了。

　　上过袁老师的课，挺有人格魅力的一老师，讲卷子的时候还是一个正常老师该有的样子。只是这些在那些视频里看不到。

　　文科班是袁老师带的，至今我都觉得这是件非常让人感到幸运的事。我们从他那里学到了淡泊，学到了凡事尽本分，学到了爱国主义的情怀。记得他给我们上最后一堂课的时候，几乎是含着眼泪跟我们说：你们是群单纯的孩子，我希望你们将来保持本色做事情多想想他人，多些正义感，不要学那些蝇营狗苟。他是个好老师，从来都是以学生的学业为第一目标。他在首师大附中带文科班的时候，每次高考我们的历史成绩都是海淀区数一数二的。他阖上课本后，则告诉我们，凡事不要都相信课本，平时多看书，学会独立思考。

　　其他的都不说，至少他能激发起一个中学生对历史的兴趣，鼓励一个中学生独立思考的精神，无论他讲的东西有多少偏颇，都比大多数的中学历史教师要好的太多。

　　历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（6）

　　人家说人家的历史，我觉的重要的是独立的思考方式和看待问题的角度。袁腾飞教的是这个，不是趣史。

　　其实，我们大可不必把自己的价值取向强加给青年一代，越俎代庖的指手画脚很大程度上不是出于爱，而是自私。老生常谈的代沟早已化成一道鸿沟，年长者做忧国忧民状，忧心忡忡，青年一代则拒绝沟通。那些正襟危坐之辈，不妨抛下所谓的忧虑，不带有色眼镜，不自以为是的站在高处，放下身段，听听来自年轻一代的声音。年轻人会有自己的判断，会有自己的选择。

　　从学生对袁腾飞的喜爱程度就可知道，现今历史教育的普及与推广到了何种困境。学生对袁腾飞的喜欢不过是对于干巴无趣的历史教学的反叛。

　　学生眼中的袁老师是个严肃、认真、负责人的老师。嬉笑怒骂不过是袁老师讲课的一种方式，用以吸引学生的一种手段。袁老师大抵也是性情中人，据说讲课高兴起来，会给学生来一段自己喜欢的京戏。视频，节目，出书，不过是截取袁老师真实性情鲜活个体的某一方面并无限放大，自然有失偏颇，以此来作为对于一个人的判断标准，很难让人信服。

　　与枯燥无趣讲授历史的老师相比，袁腾飞不过用嘴巴重新诠释中国古代史，将那些原本枯燥乏味的历史段落变得趣味横生，将原本趣味横生的历史段落变得精彩绝伦。在如同听相声般的快乐中汲取庞大的历史知识信息量。这样的老师，学生为何不喜欢。与钻进故纸堆的学究相比，袁老师用自己特有的方式，让历史走向大众，走向平民，为何我们还要对他不断指责，不断苛求？

　　第六条：培养反思精神

　　袁腾飞讲历史，很大程度上突破了正常历史老师照本宣科的授课方式，旨在培养学生独立思考的能力，不过用了一些矫枉过正的方法。摘录一段说明：

　　其实我们中国古代一直是非常开放的。就是说从明朝开始，因为倭寇猖獗，就开始闭关锁国。其实主要是皇上老儿太能作。下西洋七次造出六百多万两银子，所以这事不能再干了。你看看人家哥伦布，人家老哥，三艘小货轮，弄回来多少东西，咱们倒好，那么多船，撒出去那么多钱，这不是作嘛，不能干这事了，不能干，中国净干这种缺心眼的事。

　　《历史是个什么玩意儿》P232

　　郑和下西洋自古以来，被称为中国航海史上的壮举，视为中华民族的骄傲。郑和远航时间之久，船队规模之大，人数之多，以及航海持续时间之长，在历代中国人中口耳相传。

　　然而，到了近代，鸦片战争，西方枪炮打开千年文明古国的大门，从天朝迷梦中醒来的先进中国人，开始反思，海洋文明带给西方的是海上扩张，资本的原始积累，晚于郑和下西洋的欧洲航海运动，带来了地理大发现，带来了欧洲的崛起，带来了世界格局的变化。而中国却在远航之后走向闭关锁国。

　　农耕文明的保守，使得散财童子郑和即使有先进的技术，能够到达美洲，或者进而周游世界，他们所能做的，也依然只是宣诏赏赐，弘扬国威。清末民初中国大思想家梁启超评析郑和下西洋一语中的，他指出郑和航海之终止，应归咎于雄主之野心的论断。明朝晚期封建主义在政治与经济上顽固与没落，与西方因资本原始积累需要不断从海上扩张形成鲜明对比，中国航海业最终陷入内外交困的致命境地，走向落后挨打的可悲结局。

　　历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（7）

　　在对郑和下西洋的一片赞歌中，袁老师让学生在盲目的民族自豪感中，学会反思。

　　第七条：在独立思考中挑战传统

　　中西文化的差异造就了中西英雄观的差异。中国的英雄兼具浪漫主义与悲剧色彩，拯救万民于水火之中。西方的英雄，则会通过不懈的抗争，一次又一次地挑战命运。西方英雄饱含着对命运的不屈；中国英雄是东方化的，在命运面前有拼死一搏，也有在妥协变通和无奈。

　　班超和马援由此成为中国最早的民族英雄代表，唐人有诗伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关，马革裹尸就是伏波将军提出来，定远侯是班超的封爵。蔡锷将军病逝的时候，孙中山先生给他写的挽联就是平生慷慨班都护，万里间关马伏波，用班超和马援来比喻蔡锷。这两人可说是民族英雄，而且是成功的民族英雄。中国人好像是同情弱者，崇拜的英雄大多是失败的英雄，比如岳飞、文天祥，这些英雄宁死不屈，没几个能真的救国，往那一死没用。其实应该多崇拜成功的英雄，这种人宣传得太少，像班超平定西域，薛仁贵平定朝鲜。有人说中国的第一艘航母应该命名为岳飞号，岳飞号、文天祥号意义多不好，都是失败的英雄，不如命名为班超号。

　　《历史是个什么玩意儿》P57

　　何谓英雄，往往与一个时代倡导的主流价值观，审美趣味相吻合。袁腾飞在历史教学中，将实用主义的英雄史观与中国传统英雄史观一并提出，既肯定那些身负民族大义，宁死不屈，舍生取义的道德英雄，也指出应该肯定那些成功的英雄。袁腾飞对传统价值观的挑战，无疑启迪着学生对于历史对于历史人物对于时代的价值观独立思考。

　　第八条：开放中的接纳与包容

　　袁老师提倡*，他对于明朝粗暴的酷刑以及对于言论的控制颇多不满。就袁老师个人而言，对于劈头盖脸向他而来的指责表现的很有风度。

　　至少就目前来看，对于不同的声音，袁老师并未采取抵制的态度。对于其博客中的异见，也并未看到删帖，限制，拖入黑名单的做法。袁老师充分体现出：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。

　　就言论自由的功能来说，它不仅是在私权与公权之间个人合法的政治权利；同时也是实现人的自由的重要手段，他蕴涵着人对自身人格的肯定，以及对于他人自由的一种宽容或者容忍。

　　对于媒体及个人对自己的过分苛责，袁老师既没有在自己的博客上反驳异见，也没有让异见消失。宽容即使不是一个优秀的品德，也极为必要。袁老师的风度表现在以开放的态度对待不同的声音，在求同存异中寻找真理。在中国当下的现实社会，实现言论自由存在很多桎梏，能够敞开胸怀接纳不同声音的人并不多见。

　　第九条：狂躁中保持清醒

　　我们也大规模地把日语引进汉语中，我们今天说的话，比如军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是日语。什么积极、消极、干部这些词还是日语，现在说的物理、化学、生物这些词也全是日语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进，所以愤青应该不说这种词，愤青抵制日货不够，应该抵制日语，他应该说古汉语才对。物理是日本话，化学也是日本话，愤青要创一个词代替物理和化学的词，编一个。

　　《历史是个什么玩意》P131

　　历史是个什么玩意儿2相关资料自序

　　袁老师对于爱国主义的滥用极为清醒。爱国主义是一种情绪，而非理性。可是爱国主义何以证明。这东西很危险，用得好，效果非常出色。

　　爱国是每个人的天然属性，从小没吃过国家什么苦头，从小接受意识形态教育，从小就唱到我爱北京天安门。生活在这个国家，日久生情，出于一种习惯，可以说爱国。

　　但必须要指出，当爱国主义成为一种伦理需求，成为凌驾于与其他之上，与基本的原则、底线及信仰的观念所冲突，成为道德杀人的尺度，我不得不说这样很傻很危险。在狂热的爱国情绪左右下，保持一份清醒，实为可贵。

　　第十条：对权力的警惕

　　宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族出身的皇帝对大臣一般不错。流氓出身的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭说了，这要是搁明朝这些人就全被干掉了。朱元璋是贼王八出身嘛，是中国历史上最寒酸的皇帝。这种贼王八蛋一当政，必然是采用*。你看世界历史上，希特勒、墨索里尼都是贼王八出身。有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后搞*的。没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱来。

　　袁老师对于诟病最多的是他的精英史观。不可否认，袁老师的书中充斥着大量对于出身低微的*者的戏谑。甚至可以说言辞间带有强烈鄙薄的情绪。

　　袁腾飞指出的不过是个普遍存在的问题，直接指向权力。权力是把双刃剑，像刘邦、朱元璋等平民出生的人一旦掌握了权力，出于对权力合法性的焦虑，会滥用权力维护统治，缓解合法性的缺失。平民当权者容易出现滥用权力的现象，在掌权后或者以血腥屠杀方式或是以厉治维系统治，深层次的历史原因与心理动机，都值得后人警惕。

　　说到此处，仅代表我个人顶袁腾飞的十大理由表述完毕，我发现居然洋洋洒洒了八千字，服了自己，很久没有这么长篇大论了。不过，最近，确实被很多砖家搞得无语和憋屈，此番一泻千里，各位有心看到此处的，承蒙你们抬爱。我想我个人顶袁腾飞的最大理由，恐怕是因为很久没有看到那么酣畅凌厉的文字和语言了。我相信，作为一个中学历史老师，袁腾飞肯定不是最牛的，但一定你能读到这样一位中学老师那种理想主义的情怀，这种情怀，我曾经在林达的近距离看美国系列书中读到过，可惜林达似乎还是偏精英，但是很好，现在更加平易，更大众化的袁腾飞出现了。这于现在的读者是一件好事。出于个人偏好的目的，我写下了这篇八千字的长文，也仅仅是期待对所有关注袁腾飞和他书的人有所帮助，厘清一些最基本的问题，这就足够了，至少别再被消费了。当然，喜欢可以继续喜欢，不喜欢的还是可以继续不喜欢。

　　很期待袁腾飞老师的《历史是个什么玩意儿2袁腾飞说中国史下》《历史是个什么玩意儿3袁腾飞说世界史》。其实很担心第二本，我们知道第一本就讲到了清朝，清朝以后的历史，袁腾飞能够如第一本讲得那么火辣么？恐怕有不小难度吧。呵呵，观望，观望，同时，期待，更加期待。

草根读史记

十二问袁腾飞的意义？

　　一.《历史是个什么玩意儿2—袁腾飞说中国史下》是本什么样的书？

　　答：（1）此书为历史是个什么玩意儿系列第二本，内容涉及到国人更感兴趣的中国近现史，再次把历史教科书上很多观点讲出了新意，从1840年鸦片战争开始讲到1949年新中国的建立，内容幽默风趣、火爆热辣，敢说敢言，搞笑鲜活。

　　（2）继续随书附赠小时袁腾飞讲课视频DVD！让读者一边看书的同时一边听着原汁原味的讲课视频，必将勾起果然的历史兴趣。

　　二.有关袁腾飞和《历史是个什么玩意儿》的几个数据。

　　答：几个数据：

　　（1．袁腾飞之《历史是个什么玩意1袁腾飞说中国史上》，上市一个月销售突破60万册!同期已经超越历史畅销书《明朝那些事儿》系列的单册最高销量。

　　（2．据央视最新收视统计，袁腾飞成为百家讲坛有史以来最高收视率主讲人！

　　（3．新浪等各大门户网络调查，袁腾飞为百家讲坛历年来最受欢迎主讲人！

　　三、有关袁腾飞的历史观。

　　答：磨铁图书的总裁*先生认为，一，袁腾飞的历史观是开放的。只有开放的历史观才会带来开放的民族观。二，袁腾飞的历史观是人性的。三，袁腾飞的历史观从本质上是反对君主*专制的。他不是唯大，唯强，唯成功者。他是唯人民和文化的。他尊重中华文明的道统延续。他热爱那些文明发展过程中起到积极推进作用的知识分子。*认为，袁腾飞的历史观是有着健康、人性、开放心态的真正的知识分子历史观。这样的人，能够用通俗的方式书写历史，传播历史，是一大幸事。

　　策划袁腾飞一书的文治图书出版人和策划苏静认为，袁腾飞的历史观是进步，和值得传播的，为什么呢？至少基于以下几个观点：

　　第1，袁腾飞的历史观中有对自由和*，破除权威的思想和渴望，这无疑是进步的，不*，不自由的时代和观点已经越来越没有市场，这样的历史观，我们能在偏向精英史学家或者学者那里可以看到，比如林达，比如黄仁宇，比如唐德刚；

　　第2，袁腾飞更加大众的讲述方式，精英史学家和学者往往有好的想法和观点，但能直接看到或者接受他们书和观点人始终是知识分子这个群体，这个人群再多也是少数的，但是袁腾飞用自己更加市民化的方式讲给大家听，普及了大众，善莫大焉；

　　第3，袁腾飞对历史的情怀，书名取名叫《历史是个什么玩意儿》，并不是轻慢历史，而是不希望历史只是帝王的历史，只是成功者的历史，只是当权者的历史，而是告诉大家，对于历史，我们反而和袁腾飞一样，对于历史是真诚而充满敬意的，他希望通过自己的讲述让更多的人对于历史能够有自己的思考，袁腾飞对传统价值观的挑战，启迪着学生对于历史对于历史人物对于时代的价值观独立思考。

　　四．袁腾飞为何如此受读者追捧？他的意义是什么？

　　答：袁腾飞对待历史的态度是严肃的，其课堂上脱口而出的历史数据，扎实的教学功底令学生折服，而其贯穿在历史教学中的独立精神与先进史观让人深省。当然，袁腾飞最招人喜欢之处，莫过于他确实是个真诚而直接，平实而性情，不乏理想与情怀的生命个体。

　　袁腾飞对读者最大的意义莫过于让读者从历史里寻找到趣味，让历史通俗，普及大众。

　　历史是个什么玩意儿2相关资料十二问袁腾飞的意义？（2）

　　一.《历史是个什么玩意儿2—袁腾飞说中国史下》是本什么样的书？

　　答：（1）此书为历史是个什么玩意儿系列第二本，内容涉及到国人更感兴趣的中国近现史，再次把历史教科书上很多观点讲出了新意，从1840年鸦片战争开始讲到1949年新中国的建立，内容幽默风趣、火爆热辣，敢说敢言，搞笑鲜活。

　　（2）继续随书附赠小时袁腾飞讲课视频DVD！让读者一边看书的同时一边听着原汁原味的讲课视频，必将勾起果然的历史兴趣。

　　二.有关袁腾飞和《历史是个什么玩意儿》的几个数据。

　　答：几个数据：

　　（1．袁腾飞之《历史是个什么玩意1袁腾飞说中国史上》，上市一个月销售突破60万册!同期已经超越历史畅销书《明朝那些事儿》系列的单册最高销量。

　　（2．据央视最新收视统计，袁腾飞成为百家讲坛有史以来最高收视率主讲人！

　　（3．新浪等各大门户网络调查，袁腾飞为百家讲坛历年来最受欢迎主讲人！

　　三、有关袁腾飞的历史观。

　　答：磨铁图书的总裁*先生认为，一，袁腾飞的历史观是开放的。只有开放的历史观才会带来开放的民族观。二，袁腾飞的历史观是人性的。三，袁腾飞的历史观从本质上是反对君主*专制的。他不是唯大，唯强，唯成功者。他是唯人民和文化的。他尊重中华文明的道统延续。他热爱那些文明发展过程中起到积极推进作用的知识分子。*认为，袁腾飞的历史观是有着健康、人性、开放心态的真正的知识分子历史观。这样的人，能够用通俗的方式书写历史，传播历史，是一大幸事。

　　策划袁腾飞一书的文治图书出版人和策划苏静认为，袁腾飞的历史观是进步，和值得传播的，为什么呢？至少基于以下几个观点：

　　第1，袁腾飞的历史观中有对自由和*，破除权威的思想和渴望，这无疑是进步的，不*，不自由的时代和观点已经越来越没有市场，这样的历史观，我们能在偏向精英史学家或者学者那里可以看到，比如林达，比如黄仁宇，比如唐德刚；

　　第2，袁腾飞更加大众的讲述方式，精英史学家和学者往往有好的想法和观点，但能直接看到或者接受他们书和观点人始终是知识分子这个群体，这个人群再多也是少数的，但是袁腾飞用自己更加市民化的方式讲给大家听，普及了大众，善莫大焉；

　　第3，袁腾飞对历史的情怀，书名取名叫《历史是个什么玩意儿》，并不是轻慢历史，而是不希望历史只是帝王的历史，只是成功者的历史，只是当权者的历史，而是告诉大家，对于历史，我们反而和袁腾飞一样，对于历史是真诚而充满敬意的，他希望通过自己的讲述让更多的人对于历史能够有自己的思考，袁腾飞对传统价值观的挑战，启迪着学生对于历史对于历史人物对于时代的价值观独立思考。

　　四．袁腾飞为何如此受读者追捧？他的意义是什么？

　　答：袁腾飞对待历史的态度是严肃的，其课堂上脱口而出的历史数据，扎实的教学功底令学生折服，而其贯穿在历史教学中的独立精神与先进史观让人深省。当然，袁腾飞最招人喜欢之处，莫过于他确实是个真诚而直接，平实而性情，不乏理想与情怀的生命个体。

　　袁腾飞对读者最大的意义莫过于让读者从历史里寻找到趣味，让历史通俗，普及大众。

　　历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（1）

　　有学生评价袁腾飞，“学术与大众之间总是有道沟，或许老袁讲的不够精准，但是还不能掩盖袁老师把这道沟拉近了。”“人家说人家的历史，我觉的重要的是独立的思考方式和看待问题的角度。袁腾飞教的是这个，不是趣史。”

　　五．袁腾飞的历史怎样走入大众？

　　答：近年来有很多史学家的书广受读者喜爱，唐德刚，黄仁宇，都是既有史学家的严谨，又能以深入浅出的笔墨让大众接受，在这点上，袁腾飞继承了前代史家的特点，以更通俗的方式，让读者在享受历史的同事，又真能学到严谨的知识。

　　六.袁腾飞历史是个什么玩意系列的意义是什么？

　　答：写中国通史的书有很多，但不是大部头、枯燥的学术读物，就是学术不严谨、漏洞百出的低级通俗读物，袁腾飞避免了这两种情况，他以深厚的学术功底加上通俗易懂的表达，真正让中国通史甚至世界通史普及给读者。

　　七.袁腾飞对中国素质教育的贡献是什么？

　　答：素质教育喊了很多年，但是学生的压力依然很大，如何快乐的学习一直是让人头疼的问题，特别是历史这样的严肃、枯燥的学科，袁腾飞对素质教育的贡献，首都师范大学附中校长石彦伦有过公开的总结评价，一、立足素质教育，开掘历史教学的多元教育功能。二、激发学生思维，注重分析能力的培养。三、层次分明，重点突出的教案设计。四、灵活运用典型、生动的史料。

　　八.和袁腾飞视频讲课比起来，袁腾飞的书有哪些更值得珍藏之处？

　　答：袁腾飞的书，都是在尊重作者讲课的基础上，百分百原味复刻他火辣捧腹的历史课堂，到现在为止，已经有超过1000万人一起重上他的历史课！

　　九.袁腾飞的后续计划是什么？

　　答：后续相关计划：袁腾飞整体签约文治图书四年，袁腾飞在湖南卫视，江苏卫视，山东卫视，北京卫视以及优酷网等地和平台的最新节目也将春节前后全面开播！历史是个什么玩意儿系列第三本袁腾飞说世界史，春节前也即将上市！

　　十、袁腾飞的书较之其他同类书籍而言最大的特点是什么？

　　答：直接与真诚。真诚的人，说话未免会直接一些，很多人大概听起来耳朵会有些不顺。《历史是个什么玩意儿》里，有这么一段“有人说中国人轻家国二重乡土，勇于私斗，怯于公战。打架勇敢着呢，你看我的媳妇一眼我就跟你没完。外敌入侵就胆小，异性打过来了，我躲着。”这话说的可谓一针见血，中国人的劣根性正是如此。我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。台湾作家曾经柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。敞开胸怀，以一种真诚的态度正视并接受骨子里的劣根，有何不可？袁老师的书中，这么不曲里拐弯，直来直去的说法不胜枚举，习惯了太极，走惯了曲线的人恐怕一时还难以适应。

　　十一.如何看待袁腾飞草根名人与中学教师的双重身份？

　　答：袁腾飞算是个恪尽职守的老师，现在对他的恶搞也有很多，袁老师坦言，“其实并不怕被恶搞，因为自己很清楚，归根到底我只是一个历史老师，我只有一个爱好，就是历史本身，只有一个愿望，就是把历史课讲精彩。我不是娱乐界人士，也不想，也没有能力成为娱乐界人士。”

　　十二.在历史的传承和普及上，袁腾飞的意义是什么？

　　答：人们现在一味追求历史的演绎和八卦故事，对正史却并不关心，这既是由于历史学家在象牙塔里固步自封，也是娱乐时代的影响，这样的结果是让我们忘记了历史，丢掉了传统。从这个角度讲，袁腾飞让我们开始重新回味历史，寓教于乐，意义重大。

草根读史记

10、明清文化淘宝

　　宋明“心理学”

　　明清时代的官方哲学是理学和心学。宋朝的哲学思想是理学。他是以儒家思想为基础，吸收了佛教、道教的思想而形成的。理学的创立者是北宋的程颐、程颢程氏兄弟。另外还有一个特别有名的就是《爱莲说》“出淤泥而不染”

　　这个千古名篇的作者周敦颐，那哥们儿，也是理学的创立者。集大成者是南宋的朱熹朱文公，他是吸收了佛教和道教思想而形成了新儒学，他吸收了佛教和道教的什么思想呢？

　　唐朝的时候，儒学一度衰微，那时候儒学衰微的一个重要原因是佛教的盛行。佛家盛行造成了统治者崇佛佞佛，唐朝皇帝要把佛骨迎到法门寺，结果韩愈上表谏迎佛骨，你别把这东西迎进来，因为佛乃夷狄之神，中原不应该信。我们中原有自己的道统，就是我们的孔子，我们应该信孔孟，不应该信这个。韩愈竟然敢攻击佛祖，皇上一生气，你去潮州吧。今天那个地方是开发区，韩愈要去当然快乐，当年那个地方是蛮荒烟瘴之地。韩愈有一首很有名的诗：“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。本为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。”我好端端地为了国之大统，结果给贬到那去。

　　为什么这个时候他谏迎佛骨，因为儒学受到冲击。到了宋朝，他们有个适应这种冲击的法子，就是索性儒学吸收了佛教和道教的东西。这个吸收法是这样的，南宋的朱熹是理学发展的集大成者，他认为理是宇宙万物的本源，是第一性的。气是构成宇宙万物的材料，属于第二性的。理是第一性，气是第二性，关于宇宙万物本源的问题，明显是吸收了道家的思想。道家认为万物本源是道，道可道非常道，国有四大，天大、地大、王大、道大，一切都是由道来生成。道生一，一生二，二生三，三生万物。结果现在朱熹说理才是宇宙万物之本源，把本来分离的“道”和“理”，搅吧搅吧混合成了道理。

　　然后，他把天理和人欲对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，提出存天理灭人欲，这明显吸收的是佛，佛不就是教你看破放下嘛。“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”所以佛家就教你去掉妄想，去掉执著，七情六欲全都当没有，放下四大皆空，六根清静，你就能成佛。结果朱熹说人欲之私皆不能有，都要放下才能顺应天理，那怎么成。你不能娶美女当老婆，要看破一切娶个不男不女的才能顺天理？况且你想要把自己去人欲的观点告诉别人，让别人都接受这个，这种行为本身就构成了一种人欲。等于是朱熹自己也做不到，那别的人不是更难嘛。

　　无论如何，他还是通过借用了道家、佛家的理论来成功创立了新的儒家。儒学本来是治身的，你用它治世，这个东西说实在有点太理想化。所以儒家讲你这个人要正心诚意然后才能够修身齐家治国平天下。你修齐治平才能做到这一点。他认为所有的欲望都是罪恶的可耻的，你贪图物质享受，贪图功名利禄，所有都是可耻的罪恶的，这样一来造成什么样的结果呢？咱们都学过世界史，很像欧洲文艺复兴之前，那种禁欲主义，他那种禁欲的目的是谁禁欲，让谁存天理灭人欲，是让底下，上面该怎么着还怎么着。皇上不能灭人欲，他该看电视还看，该吃麦当劳还吃，而让底下这么干。这叫为统治阶级来服务。

　　而且像儒家讲修齐治平之学，修身齐家治国平天下，你这个人要能做到这一点那你这个人就非常了不起了，问题是我做不到这一点，没有什么东西来制裁，没有任何东西能约束我，我这个人完全靠我自己自身的约束力，不像欧洲人有法律，总统犯法也要办了。咱这没有，当官的没人管你，要靠你自身的自制力，你作为官员你应该是楷模，但也只是应该，实际上背地里干坏事还是没人知道，所以相当于培养了一帮伪君子。这么一来理学思想明显对于当时明清那个时代的中国，特别是对经济发展很显然是不利的。

　　但是你说理学是不是一点好处都没有，也不能这么讲。它毕竟是中国传统文化当中优秀的部分，人的正心诚意，修齐治平，如果真的能克制自己来做到，那就是很不容易了，对你身边的人和对全人类都有好处。你看，民国的时候，中学学校的校歌一般都是这么唱的，“将来治国平天下全靠吾辈”。咱现在校歌基本上没人关心这个了，家国天下谁关心，只顾自己高月薪。你上大学的目的是为祖国？别开玩笑了，这么多年也就周总理说过要为中华之倔起而读书，这还被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好好念，将来才能报效国家，你们一定会乐，觉得我脑子飘拖鞋了。搞什么搞，读书还不是为自己，爸妈都这么教育，你好好念书，将来才能赚大钱。自己就更加现实，我读书就是为了招聘的时候人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人不能这么干，要都这么自私，人才就全出国不回来了，所以理学这个东西对今天并非一点积极意义没有，他还是教人要有知识分子的气节和志向，最终还是要为了天下。

　　但是在当时，特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害了，心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王阳明王守仁把它发展到了极致。吾心即宇宙，吾心之外别无他物，一切不外求。意思是我心里想有就什么都有了，世间万物还不都是在我心里的一个印象而已，那我干嘛那么来事儿，想一想，乐一乐，来个小宇宙爆发，多逍遥。蒋介石是最推祟王阳明的，所以到台北旅游的话，一个必去的景点叫“阳明山森林公园”，阳明山原来叫草山，蒋先生到那之后把它改名为阳明山，因为他崇拜王守仁。所以理学和心学是明清时候的官方思想，这个东西对当时的现状是不利的，一个太理想化，一个太消极，但是实际上一直是官方思想。

　　启蒙即牺牲除了理学和心学，也有了早期的民主启蒙思想，首先一位是

　　李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒家经典，否定孔子。其实孔子就跟咱们以后讲新文化运动一样，孔子是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，谁有点什么事就把他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的这些思想跟孔子有关没关？你读这些书的那个人，天人感应，孔子讲过这玩意儿吗？孔子最烦这个，子不语怪力乱神。你的理学心学，难道是孔子主张妇女裹小脚吗，不可能，孔子都没见过这个，所以他否定孔子是天生圣人。

　　没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他，这一否惹事了，当时你否孔子还了得，别说那个时候了，在台湾，最起码是老蒋在的时候，你否定孔子就得判刑，孔子是中国的基督啊，你骂万世师表，你骂神，还能留你嘛。古人经常这么讲：天不生仲尼，万古常如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地摸去吧。李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔子？你现在人不也提着灯笼走路吗，有了孔子，不还得万古常如夜吗。类似于这种话，后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因由。

　　哲学大爆发

　　黄宗羲生活在明清之际。他的打扮，头发都是包起来的，为什么？他不剃发，那时候罪过大了，留头不留发，留发不留头，剃头师傅担着担子，后面是装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。剃头师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃不剃，按这一刀脑袋挂上了。剃头是奉旨，但他们穿的衣服已经是清朝的服装了。

　　其实大清入关之后，要求中国人（就是说汉人）学他，他也不是说什么人都学，有十不从，男从女不从，男人必须是旗装，女人可以穿汉装。生从死不从，你死了以后可以以汉装入殓，要不然你对不起祖宗，当然后来没事还给死人梳头，累不累。阳从阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些习俗都可依照明朝习俗走。官从吏不从，你看当官顶戴花翎补服纱褂，吏的打扮跟明朝还是一样的。老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人规矩来。另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。

　　而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题，为什么明朝会灭亡。然后一下找了一个，对君主专制制度进行了批判。他得出君主转制是天下之大害的结论，这是第一点，他得出这么一个结论。原来跟明不明朝，清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞君主专制都不行。第二提倡法制，反对人制，这个老哥就更厉害了，你们按规矩办事，别按人的意思走，也是反独裁的意思。第三反对重农抑商，提出工商皆本。这人很了不起，对晚清的民主思潮起了一定的影响。他的著作叫《明夷待访录》，梁启超说，想不到我们国家比卢梭早200年就有这么先进的思想问世。

　　另外一位著名的思想家是顾炎武，强调经世致用，理学更多的是强调人的思想修养。他就是说我只要正心诚意，修身齐家我就能治国平天下，你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国历史上凡是作出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。一般都是那种介乎于清官与赃官之间的那种权臣。张居正是典型的，权臣能做出一番成绩。纯赃官也不行，光想贪污了也不行。就是说那种所谓的树立道德的楷模，没有一个是真正能够干成事的，包括中国历史上鼓吹的所有的忠臣，全都没什么大用。岳飞还算能打赢，像文天样、史可法这些人一点用没有，平时袖手谈心性，临事一死报君王。你死则死了，国家能因为你死就能改变的话，那你能多死几回吗？我们崇拜他的气节，只可惜他干的事没有实际效果。

　　所以顾炎武就考虑这个问题，为什么我们大明300年来养士之朝，培养这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦300年江山社稷就全吹了，咱做经世致用的学问，做点有用的学问。所以他的著作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大治，这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早的主权在民的思想。顾炎武思想挺了不起的，另外他有一句话“天下兴亡，匹夫有责”，出自《日知录》，“易姓改号，谓之亡国，”李唐变成了赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。如果是我们中华文化的道统断绝，这就属于亡天下，国跟天下还是不一样的，所以“保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保天下那就每个人都要做，所以他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。因为异族入主中原，中华文化、中华道统要断绝了。但是实际上后来看也没断，因为满清吸取元的教训，很快就汉化了。

　　满清入关，圣旨就说我国天下得自流寇，我是灭了李自成那个流寇，趁他捣乱的时候我乘虚而入拿下的，不是从你大明手里得的，我为尔报君父之仇，你应该感谢我才对。我与流寇争不是与大明争。他这么说很快就理解了中国政治的奥妙，你快马弯刀厉害，还是干不过四书五经，最后还得匍匐在四书五经脚下。蒙古人就没这么干，所以90年又回去放羊了，真叫水土不服不行。

　　船山先生王夫之，他是唯物思想家。提出“气者理之依也”，“天下惟气。”理学认为理是第一的，气是第二的。他认为气才是第一的，因为气是物质，所以叫唯物。第二，是静即含动，动不舍静。理学家的主张，像最早比如说董仲舒提出来尊王这东西是中国的道统，道统是不能变的。道之大原出于天，天不变，道亦不变。现在王夫之提出来，静即含动，动不舍静，没有什么东西是不变的。意思是没有绝对不变的玩意儿，沧海都能桑田，要是都不变，哪来这么些朝代更替。第三，发展的观点看历史。政治上叫趋势更新。这个和马克思主义哲学都是相吻合的。

　　中华四神作

　　说到文学，明清时期对后世影响最大的就是小说。明清的时候世俗文化占了主流，世俗文化占主流的原因，归根到底是经济发展。咱在宋朝那讲过，经济发展市民队伍扩大，是为了适应市民文化的需要，也就是说实际上明清小说就是在宋元话本的基础

　　上发展起来的。我们来具体地看一下。

　　第一本书《三国演义》，作者罗贯中，成本时间元末明初，是价值最早的一部长篇历史小说。而且《三国演义》说是七分实三分虚，就这样大清入关之前，八旗将领还拿这个当《孙子兵法》看，看《孙子兵法》看不懂，看《三国演义》就能打仗，诸葛亮空城计，貂蝉美人计，这里面全是这玩意儿，他用这个就可以打仗。最起码我们看一点，《三国演义》是典型的尊刘抑曹，今天一琢磨曹操被人为地矮化了，刘备狗屁不会的东西被人为地抬高了，诸葛亮也被人为地拾高了神化了。你看《三国演义》仔细一琢磨诸葛亮打过胜仗吗，很少吧，除了七擒孟获。最后六出祁山，哪次不是以失败告终，诸葛亮在蜀汉建立9年就去世了，而蜀汉一共存在了43年呢，也就是说没他地球也照样转。

　　《水浒传》作者施耐淹也是元末明初人士，我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。老不读三国，少不读水浒。老了就踏踏实实过几年吧，别和人动心眼了。为什么少不读水浒，目无法制，从小看这个，就是培养少年犯。李逵这样的，放今天枪毙400回了。你动不动就把人杀了，你不管那人该死不该死，自有朝廷法度在，你凭什么动不动拿斧头剁人脑袋？但水浒有他的积极意义，不但体现了封建社会的黑暗腐朽，还为之后的侠义小说奠定了基础。

　　《西游记》太可爱了，作者吴承恩，明朝。反映了人民蔑视统治敢于斗争，他歌颂的是孙悟空。生物分四等，神人鬼妖。人可以修炼成神，八仙吕洞宾不都是人修炼成的嘛。神仙本是凡人造，只是凡人心不牢。所以人可以修炼成神，人死可以为鬼，鬼再投胎还可以做人，人又可以修炼成神，前三个等级是互相通着的。妖不行，妖永远是妖，孙悟空属于妖，妖猴，大闹天宫造神的反。玉皇大帝，你多厉害，作者强烈传达了这么一个信息，一只妖猴可以造天上皇帝的反，那你人间皇帝算个毛啊，这个意思。当然后来他也设计孙悟空的结局是修成正果了，成了斗战胜佛。明显看得出来，吴承思崇佛抑道，笔下道士没好人，玉皇大帝是道教的最高神，妖猴造反，没辙，被西天佛祖压到五行山下，高下立判。

　　《红楼梦》这个太伟大了，作者曹雪芹，后来高鹗狗尾续貂续了40回；当然高鹗好歹算是狗尾续貂，别人续的简直耗子尾巴。一共110回红楼梦，后30回有人说是丢了，有的说是曹雪芹给烧了，没传下来，只留下了几个回目，所以高鹗给续了后40回。时间是清朝，描写贵族家族，由盛到衰，鞭挞了礼教制度揭示社会，他实际上有一点影射整个社会，这种包罗万象的作品非常伟大。《红楼梦》里面写的故事和那种情绪你没法把这个东西给翻译成英文。有一对西班牙夫妇用了20年的时间把它翻译成西班牙文，汉学家翻译成了西班牙文，这很了不起，头一次《红楼梦》被翻译成西班牙文，中国的记者就采访，你翻译《红楼梦》困难大不大，这不是废话吗。中国记者采访都是这种水平，从废墟里救出来，你感觉好吗，多新鲜啊，不好我还回去，你高兴吗我不高兴。你困难大不大，20年翻译困难能不大吗？举个例子，比如你遇到一个什么问题，他说红楼梦里有一个丫鬟叫香菱，香菱这个名字就没法翻译成西班牙文，为什么没法翻译？你不能音译，你要汉语拼音音译洋人不懂这个什么意思，如果意译西班牙没有菱角不知道菱角叫什么东西，最后翻译成“带香味的桉树叶”所以西班牙人一看这名字，哎哟中国人起名真土。“带香味的桉树叶”用汉语说实际上叫香菱，这名字多好听，洋人的名字只能音译不能意译。反过来把洋文翻译成中文，史密斯就成了铁匠，美国总统就是灌木丛，布什灌木丛。

　　总之这红楼梦可以说是一部百科全书似的东西，不说别的，单说里面的诗词，就都是曹雪芹写的。不同的人写出来的可是不一样的，同样是柳絮，林黛玉一写，“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”薛宝钗一写，“好风凭借力，送我上青云。”你说他一个人得模仿多少人，写一诗词简单，他得模仿多少人写。很了不起。

　　文化之瑰宝《儒林外史》，作者吴敬梓，成书时间是清朝，揭露科举。这个有点像文艺复兴时候西班牙那个堂吉诃德，讽刺这个社会的基础。欧洲的社会基础是骑士，中国的社会基础是这帮读书人，科举制度。他就讽刺这个，范进50多中举了，不容易啊，最后还疯了。

　　《聊斋志异》，作者蒲松龄，一辈子参加科举，还在考。70多了还提着考篮进考场，他就没吴敬梓看得开。他是借写妖狐鬼怪批判社会，而你发现没有，蒲松龄写的妖狐鬼怪好的多还是坏的多，好的多。这个就有强烈的讽刺意义了，所谓的正人君子还不如妖狐鬼怪呢。他最大的成就是便宜了今天说相声和评书的，单口相声里面好多段子都是从聊斋里来。

　　明成祖时，解缙主编的类书《永乐大典》是我国现存最大的类书。2万多卷，11000多册，现在存世的是300多，中国是200。这玩意儿都是抄写的，不是印刷的，原本与正本皆毁，副本不断散失。据说原本有可能埋在十三陵的长陵里面，跟永乐皇帝一块给埋了，这是他个人的功绩了。所以长陵不敢开发有一个重要原因是怕有《永乐大典》，一挖化成灰了，跟定陵似的，一挖开，龙袍成面儿了，所以今天看到的都是后来修补的，仿制的。五十年代非要挖皇陵，现在皇陵绝对不能挖，什么时候高科技了再想办法。况且这玩意儿你挖也没用，也不能把东西卖了，还得建博物馆弄武警看着，累不累。还不如在土里埋呢。

　　清朝的《古今图书集成》也是类书，什么叫类书啊？像今天的网站就是电子类书，我想查康熙帝，三字Google一敲出来一大堆，《清史稿》上怎么说，《我们爱科学》上怎么说，《上下五千年》里怎么说，所有跟康熙有关的事全有，他脚板底哪个大一圈，身高三围多少没准都能给搜出来。

　　乾隆帝的时候纪晓岚纪昀主编《四库全书》，是我国最大的一部丛书，包含经史子集。经是儒家的，史是历史，子就是诸子百家，包括僧道，集是文学作品，比如李太白集或者苏东坡集，类似于这个。这部书也是毁得数量很大，书成之后，抄了七部也没有印，找全国毛笔字写得好的找了几千人，抄了十年抄了七部。这七部书分别放在北京紫禁城的文渊阁，圆明园文源阁，避暑山庄的文津阁，东北沈阳故宫的文溯阁。然后南方有三部，杭州、镇江和扬州。今天四库全书，七部现存四部半，镇江的鸦片战争给毁了，圆明园二次鸦片战争给毁了，然后杭州那个好像剩了半部，现在存四部半，三部半在大陆，一部在台湾。紫禁城藏的在台湾，那部是最好的。皇上要看当然看最好的，咱们现在国家图书馆放的那个是从避暑山庄运来的。四库全书号称是中国文化史上的万里长城，两亿四千万字，你要是凭你一个人一辈子全看完是不可能的。抄了七部，就花了这么多人力、物力，才弄出来这些东西，使用价值很小，不如《独立宣言》了。

　　再一不再二

　　16世纪后期，意大利耶稣会传教士利玛窦来华。这个老哥很了不起，他是耶稣会传教士，16世纪的时候正赶上欧洲的文艺复兴，新教起来了，天主教势力也衰微，耶稣会想到欧洲以外的地方弘扬政教，看看我们能不能在欧洲以外找到市场。欧洲人不信教了，我找别的地的人信教，包括往外传播，包括开辟新航路，什么法子都能想，最后他们就来到中国。

　　肯定先到了澳门，那时候是明朝，16世纪末，想进入中国，中国不让进。这个老哥聪明，学汉语，穿了汉服，读四书五经。给人递一个名片西儒利玛窦如何如何，我也是儒，用儒家的经义解释天主教的教义，这么一来，中国人一看原来儒教声名远播，欧洲人都信我们，好那跟你玩吧。然后他要见皇帝，得到皇帝的批准，他才能传教。他见皇帝怎么见，明神宗，万历皇帝，整天在床上数钱，所以给皇上点新鲜玩意儿。

　　利玛窦来华，向明朝皇帝敬献了《坤舆万国全图》，当时的一幅世界地图，当然绘制得相当精美了，八音盒、自鸣钟、怀表。皇上没见过这玩意儿，皇上连眼镜都没见过，献上这幅地图的时候，中国人第一次知道原来我们不是大地的正中央，周围也不是蛮夷戎狄，而是很多文明程度不在我们之下的国家。当然利玛窦为了拍中国皇帝马屁，以东京160度经线作为地图的正中央，这么一画中国还是在最中央，然后欧洲在最左边，美洲在最右边，我们这种绘制地图的方法，延用到今天，全世界只有中国这么画地图。你出国看世界地图都不像中国这么画，应该是以哪条线，零度经线为正中心，就变成美国在最左边，中国最右边。

　　利玛窦就开始在中国传播学问，以徐光启为代表的开明士大夫引进西学。那时候中国的法律很强盗，规定是洋人不准来，来了就不准走，所以这一帮人最后全都死在中国，都埋在车公庄官园批发市场旁边。北京市委党校，现在都在那儿。如果想去探究一番，就进北京市委党校看去，洋教士墓地都在那儿。

　　中国上一次大规模引进外来文化引进的是什么？在西学东渐之前，大规模引进的文化是佛教！佛教现在已经几乎变成了中国的一种传统文化了。不过对于天主教，明清时候的中国人就不像汉唐时候的中国人对佛教那么疯狂了，我们已经发展几千年了。佛教进入中国的时候是中国最欠缺终极关怀的时候。这个时候就不行了，特别是后来罗马教皇发表诏谕，不允许中国的教徒拜天拜祖宗拜孔子。要在中国不拜天不拜祖宗不拜孔子，你还是人吗？清明节给祖宗磕头你不磕，你是人吗？几千年下来都这么干的，结果你说不能这么干，那你在中国没法混了。

　　这样一来，雍正皇帝下令禁教，不允许天主教再在中国传播，1723年下令禁教直至1844年中法《黄埔条约》才开禁的。

　　古代史部分就且讲到这儿，当然这都是一些大概，其实历史最有趣的都是细节，但是我要楞往细节里讲，我得活得够长，怎么的也得百儿八十年通宵达旦地干。我的初衷还是抛砖引玉，激发大家对历史的兴趣，纰漏之处还请指正。这本书副标题是“中国史上”，说的都是古代史，“中国史下”就开始讲近现代史了，应该会讲得更精彩。

草根读史记

9、海贼王蠢蠢欲动

　　郑氏收台湾

　　剩下的就是东北和台湾的问题。

　　第一点，我来说说台湾。郑成功收复台湾，明末荷兰占领台湾，荷兰实际上是世界上第一个典型的资本主义国家。当时它的商船队的总数占世界的三分之一，号称是海上马车夫，所以它的海军力量非常强大。它先是占领了印度尼西亚作为殖民地，然后北上占领了台湾。因为中国政府对台湾疏于管辖，台湾在当时荷兰人的眼里是无主荒地。

　　元朝有一个澎湖巡检司，看年看月地上去看一眼，看不看谁也不知道。等再看的时候，已经被人给占了。荷兰人占了台湾之后，当时台湾归属于荷兰的巴达维亚总督府管辖。巴达维亚总督府一年的收入是30万荷兰盾，20万来自台湾，可见台湾经济的发达。另外荷兰人在台湾用荷兰字母，帮助当地少数民族创造自己的文字，让当地少数民族信奉基督教，等于在台湾进行了30多年的殖民统治，直到康熙元年。

　　第二点，就是清初在东南沿海抗清的郑成功，打败荷兰，台湾回到祖国。郑成功他爸爸叫郑芝龙，是当时东南沿海第一大海盗，手下三干多艘海盗船，属于郑氏海上王国。

　　三千多艘海盗船，那会儿你要在东南沿海做生意，你这个船上必须要插郑芝龙的旗帜，一看你这个船上有郑老大的旗帜就没入敢截你，但是你得交保护费。所以郑芝龙富可敌国，东南亚各国一提起郑芝龙都知道。郑芝龙的母亲是日本人，郑成功是一个中日混血儿。他七岁回到中国，开始脱下和服，穿上儒服，学习汉语，中国把他看做是民族英雄，在日本也把他看做是民族英雄。日本人当年占台湾的时候就是这么说的，历史上我们就占过你，郑成功最起码有我们一半吧！

　　后来郑芝龙被朝廷招安了。那会儿明末很多反贼都被招安了，招安之后做了总兵官，水师总兵官。思宗烈皇帝煤山殉国之后，南明建立了很多小政权。其中郑芝龙扶植在福建的唐王朱聿键，建立了唐王政权。所以唐王政权建立之后，郑芝龙官居太师。你想他本来就是一个海盗，粗鄙无知，皇上又是他立的，他跟皇上面前什么表现？据说夏天上朝光着膀子去，都不穿朝服，在皇上面前挠着二郎腿坐着，满嘴的粗话。而郑成功是受过严格的儒家思想教育，忠君爱国，他是非常懂这一套的，所以他对皇帝恭敬有礼，皇上非常感动。说你看你跟你那个贼老子真不一样，简直不像你爹。可惜我没有公主，不然的话，我一定招你做驯马。那这样得了，我认你做干儿子，赐之国姓，你可以姓朱。郑成功本名叫郑森，是皇帝给他改名叫成功。反清复明一定成功。封延平王，因为在明朝，王爵的一字王是亲王，两字王是郡王，所以有的时候书上写成延平郡王，实际上一回事。

　　封为延平王后让他到外地招兵抵抗清军。

　　清军大军南下，郑芝龙流氓本性发作，把皇上一捆投降清朝了。当时郑成功在外地练兵，不知道这件事儿。消息传来，郑成功吐血昏厥，醒过来之后，命人在军营当中竖起一杆大旗，上书四个字，杀父报国。忠孝不能两全，但忠国是大义，所以我得为国尽忠，杀父报国，跟我爹决裂。他爹一开始很被清廷很重视，封为公爵，然后就让他不断地给郑成功写信，劝郑成功投降。郑成功每次看他爹的信一来，撕毁来信，斩杀来使，连着几回，朝廷失去耐心，就把他爹也杀了，基本上他们家全给斩了。

　　如此一来郑成功就更没有后顾之忧了，反正你不就是拿我爹要挟我吗？现在我爹死了，行，于是开始大举反攻。据说郑成功势力最大的时候，他联合浙江的鲁王朱以海政权，兵临南京，17万大军打到了南京。

　　南京是明朝的故都。去孝陵卫祭祀明太祖，当时郑成功意气风发，全军将士穿白挂孝，“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！”下一步就准备打过长江去，结果中了清朝两江总督的缓兵之计。两江总督说我可以投降，我也是汉人，但是按照我们大清的军法，守城满99天我再投降，家属才不被害，所以你等我。郑成功心肠软，就等，这一等，人家趁夜劫营，结果17万大军基本上就全军覆没。

　　郑成功逃回到了福建沿海的根据地金门、厦门这两个小岛。今天厦门是咱们的特区，金门还是由台湾驻守着。这两个小岛要养活十万军民，那根本就不够。这个时候台湾来人请国姓爷出兵，收回台湾，拯救台湾百姓。郑成功非常高兴，毅然决然，率千艘战舰，两万大军渡海，一下子把台湾给收回来了。

　　第三点，郑氏祖孙在台湾发展农商，提倡文教，保境安民。

　　郑氏子孙他不但收复台湾，关键他还建设台湾。几十万大陆人移民到了台湾，陈水扁他们家比那时还要晚，他是18世纪移过去的，他们家原来是福建仙游的。经过郑氏的治理，台湾就发展起来。

　　但是问题又来了，郑成功收复台湾，建立反清复明的基地。所以这个形式跟今天就非常一样了。当时全国都是清朝，只有台湾是明朝。他不奉大清正朔，仍然使用南明永历的年号，永历皇帝都给勒死了，他仍然用永历年号。明朝那五个小朝廷里面，最后一个是鲁王朱以海，鲁王政权就飘到了台湾，但据说也被郑家软禁起来了，实际上等于是郑家占了台湾，以延平王的身份统治台湾。

　　朝廷几次派人去谈判，去招降。谈判跟我们今天提的政策是一样的，一国两制，只要台湾奉大请正朔，剃发改元易服，就这三个条件。剃发，改元，用大清年号，你别永历多少年了，得是康熙多少年。易服，把你的长袍脱下来，换成我们的马褂就完了。别的不管，郑氏子孙世守台湾，朝廷不派兵，不收税，司法权不用到北京，就跟我们提的都一样。

　　郑成功收回台湾之后，半年就病死了，他儿子郑经继位，郑经给朝廷上表，愿照朝鲜、越南等外国例，称臣纳贡，这个说白了就是要搞台独。因为你台湾是中国领土，跟朝鲜、越南不一样。朝鲜、越南在历史上也是中国领土，但是毕竟它很早就已经分出去了。朝鲜在汉朝就分出去了，越南在五代十国就分出去了，既成事实，这个台湾不行。所以你要按照朝鲜、越南等外国例，称臣纳贡，这个朝廷是不能接受的。

　　既然谈不通就只能打了。

　　小岛入版图

　　郑成功收复台湾后，台湾在郑氏子孙统治下，经历了郑成功、郑经、郑克爽三代。郑经在三藩之乱的时候起兵响应，结果被朝廷打败了，打败不说，连金门、厦门也都丢了，等于在沿海就没法立足了。清廷命施琅进军台湾。

　　台湾纳入了清朝版图，施琅是郑成功的部将。当年得罪了郑成功，被郑氏满门抄斩。所以他孤身一人投降了清朝，念念不忘要收回台湾，对清廷忠心耿耿。后来他收回台湾之后，攻到了台湾岛上做的第一件事儿，就是去拜祭郑成功的陵庙，就是拜祭先王。你当年杀我全家，我不记仇。郑氏子孙都吓坏了，当年先王杀他全家，他这一打胜仗，我们郑氏灭族了肯定是。因为当时郑克爽是11岁还是12岁，郑氏肯定灭族了。没想到他第一件事儿就去拜祭先王的陵庙。而且特别感人的就是康熙皇帝为郑成功庙亲题挽联：“四镇多异心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”四镇多异心，就是说当年明朝四个总兵，拥兵百万，其中宁南伯左良玉拥兵70万，结果清军南下不战而降。要不然的话，以江南之富，半壁山河，百万大军，比当年宋高宗草创南宋那个时候的条件好多了。南宋撑了一百五六十年呢，哪能那么快就让人给灭了，就因为四镇多异心。只有郑成功两岛屯师，金门、厦门，敢向东南争半壁。诸王无寸土，你那五个小朝廷，福王、唐王、桂王、鲁王无寸土。一隅抗志，方知海外有孤忠。只有台湾一隅向清朝抵抗，证明海外有孤忠。等于清朝皇帝高度评价郑成功的抗清行为。按说这是典型抗拒祖国统一的罪人，等着被我们解放吧！结果你看皇帝怎么看，可见康熙皇帝的大气。

　　台湾收回来之后，大多数清廷官员主张放弃，空其地，把上面的人全迁回大陆。当然汉人迁回来，别的族爱怎么着怎么着，自生自灭。空其地，不要那个地方，那个地方咱们管不了，蛮荒烟瘴，值不当管。大多数大臣是这个建议。

　　还有大臣主张租给荷兰，一年十万两银子，那郑成功可就白干了。这个时候只有施琅力排众议，坚决要求把台湾收回来。台湾为东南七省门户，如果台湾不保，则东南动摇。东南又是朝廷财政收入的主要来源，东南不保，动摇国本。所以最后圣祖皇帝拍板，说台湾定则海疆定，海疆定则东南定，东南定则天下大定，所以一定要把台湾给收回来。

　　我们今天也是这样。台湾是我们唯一面临着太平洋的省份，收回了台湾，就意味着我们冲出了第一岛链，真正进入大洋，我们的海军才能变成洋军，否则只是海军，只能在海里扑腾，所有的进入大洋的海峡要道，都被人家给封锁着。

　　1684年，清设台湾府，隶属福建省。当时台湾并不是一个单独的省，而是一个府，归福建省管辖。1885年中法战争之后建省，首任台湾巡抚是刘铭传，大请巡抚刘铭传。1885年就已经很晚了，当时是一府三县，隶属福建省所辖。

　　张学良将军后来有一首诗评价郑成功：“逆子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡。丰功岂在尊明朔，确保台湾入版图。”他给收回来之后，清朝再从他手里收回来。这个就名正言顺，确保台湾入版图。

　　流氓闯空门

　　然后是东北地区的对外关系。

　　雅克萨反击战。

　　明清之际，清军主力进关，东北空虚。俄国趁机强占了雅克萨和尼布楚。俄国本来跟我国并不接壤，但是历代沙皇不断扩张，好像就喜欢打仗，喜欢扩张，对土地有一种特殊的执著。关键是占了土地之后，他也不好好守，不好好建设，就一味地扩张。特别是当时西伯利亚地区是无人区，于是他们就派出探险队来探险。探险队是由杀人犯、纵火犯、盗马贼、强奸犯这些人构成，你们是服刑，还是去探险？那他们当然愿意探险了。

　　一个叫博雅科夫的小流氓，带着70个流氓进入中国境内探险。那是在1643年，大请入关的前一年。结果这个博雅科夫带着70多流氓进来，还没有遇到军队，就被鄂伦春猎人一阵乱箭，射死一半。剩下的人困在冰天雪地里没得吃，没得吃就吃人，吃同伴和被他们杀害的中国人的尸体。中国人看到被他们吃剩下的尸体吓坏了，这是什么东西？居然吃人？所以俄罗斯被咱称为罗刹国，俄罗斯人被称为罗刹人。世宗雍正皇帝在位的时候，俄罗斯有使团在北京，他们修建东正教教堂。这个教堂被称为罗刹庙，就在今天的东直门俄罗斯大使馆那个位置，是世界上占地面积最大的大使馆。

　　清军入关，满洲人一共就百十来万，这一入关走了百分之八九十。清朝又非常不自信，在清朝统治时期，东北几乎就是无人区。它没人管，又不允许汉人去东北，因为清朝担心有朝一日我还得退回来。我万一在中原站不住脚，我还会退回来。退回来的话，不能说东北这个地方全被汉人占了，那我就偷鸡不成蚀把米。这样政府有意制造的无人区，后来就让俄罗斯捡了便宜，全给占了。占了之后，等到清朝自己的事儿解决得差不多了，就要求他撤，不撤的话，就给你点儿厉害尝尝。

　　大败罗刹鬼

　　康熙帝命清军两次进攻雅克萨俄军，俄国被迫同意谈判。

　　1685、1686年两次进军，大清是牛刀杀鸡。第一次俄军八百，我军一万五。第二次俄军两千，清军三万。沿江而下，让你看看什么叫大国，什么叫天朝上国，打的俄罗斯最后没办法了。因为它主要力量在欧洲，不在远东，所以没办法只能跟清朝谈判，这一谈判，中俄两国经过平等协商，签订了第一个中俄边界条约《尼布楚条约》。从法律上肯定了黑龙江、乌苏里江流域，包括库页岛在内，都是中国领土。

　　根据中俄《尼布楚条约》，中俄两国的东段边界，以格尔必齐河、额尔古纳河和外兴安岭为界，格尔必齐河、额尔古纳河以东，外兴安岭以南属中国。这两条河以西，外兴安岭以北属俄罗斯。那么按照这种划分，大家可以明显地看到，黑龙江完全是中国的内河，跟黄河、长江、淮河一样，今天成了两国的界河。俄罗斯管它叫阿穆尔河，实际上当时它是中国的。

　　外兴安岭今天叫斯坦诺夫山脉，那个时候它也是中国的。库页岛叫萨哈林岛，也是中国的。当时大清在庙屯设立三姓副都统管辖库页岛。三姓副都统50年才派人上岛看一次。上岛一看，北边是俄罗斯人，南边是日本人，等于那个无主荒地全都让人给占了。今天岛上的石油储量是相当丰富的，71000平方公里，相当于台湾和海南加一块那么大。

　　也就是说，在大清统治时期，我们东北地区也是靠海的。当时中国东北是靠着两个海，一个是日本海，一个是鄂霍次克海。现在出海口完全在俄罗斯手里，东北出海就出不去了。我们要从东北出海，就得借俄罗斯的水道，它要一关闭你就出不去了。乌苏里江入海口，就在俄罗斯境内，离咱们只有12公里。咱们再往前12公里，就可以入海了。现在这些地方全都是俄国的了。历史上属于中国领土，所以一定要知道根据中俄《尼布楚条约》的话，黑龙江、乌苏里江全是我们的内河。今天是界河，当年是内河。

　　所以康熙皇帝驾崩后，庙号圣祖，皇帝的庙号，开国称祖，守成称宗。康熙帝“名为守成，实乃开创”，这些地方都是康熙皇帝给弄回来的，包括蒙古。他是千古一帝，都是他弄回来的。这是我们讲的，就是清朝民族关系和对外关系，对这些地区是怎么进行管辖的。

　　七面大疆域

　　清朝的疆域很辽阔。

　　秦朝疆域北到长城，南到南海，西到陇西，东到大海。唐朝则是东到大海，这个没变，北没说，东北到外兴安岭、库页岛。南到南海，这个也没变，西到咸海。而到了清朝，它就不是四个点了，秦唐两朝都是四个点。

　　这个时候就不是四个点了，是七个点。清朝的疆域北到西伯利亚。实际上这个《尼布楚条约》是个不平等条约，我们也作了很大的让步。像原来的贝加尔湖，那都是中国的地方，贝加尔湖就是苏武牧羊那个地方，盘古开天地以来，除了苏武在那涮过羊，没人打扰过他的安宁。贝加尔湖深1291米，是世界上最深的淡水湖，让全世界喝60年没问题。纯天然无污染，现在这个地方在我们手里的话，弄条管子通到北京来，咱现在还至于这么惨？敞开了造，往外卖。

　　沙特阿拉伯这些国家要水吗？一瓶矿泉水，十桶汽油就来了，咱现在的油得多便宜！三毛钱一升随便加，北京市民凭证供应。那个地方可惜现在被俄国人占着烧柴火，这么粗的原木，一斧子两半，两斧子四半，填炉子给当柴火烧了。咱们的家具都是拿锯末做的，搓完的锯末，压成板子做的。实木家具特别贵，什么宜家的简简单单一实木桌子就要五六百。人家俄罗斯就拿实木当柴火烧，资源太丰富了。你打它一个试试，所以只能表示遗憾了。

　　我们只能想象一下，如果这个地方在我们手里的话。

　　北到西伯利亚，南到南海诸岛，我们就不光是到海了，连海里面的岛都是我们的，中沙、西沙、东沙，没有北沙。今天西沙完全在中国，东沙和中沙是“国军”驻守，但是随时有弃守的可能。阿扁那会儿一直想弃，国民党估计应该不至于。南沙现在是六国七方，主岛太平岛在“国军”手里，然后咱们占了一些小礁盘，一落潮能露出来，一涨潮就没了，那些小礁盘上还盖了些高角屋。然后就是越南、菲律宾、马来西亚、印尼和文莱，算上咱们六国七方占着这个南沙群岛，一年光从咱这抽走的石油就高达一亿吨。

　　干嘛不把他们都赶跑，一脚一个踹海里去？因为你别看它是列弱，后面有列强撑着，而且那个地方太远，中国鞭长莫及。南沙群岛离越南600公里，离海南岛2000多公里，没法弄，鞭长莫及。你说你建一个航母打它，也不值。

　　所以那时北到西伯利亚，南到南海诸岛，东到太平洋，西到葱岭，西北到巴尔喀什湖，今天这个地方是哈萨克斯坦；东北跟唐朝是一样的，外兴安岭、库页岛，东南是到台湾澎湖钓鱼岛。我们得特殊提一下这个地方在那个时候是咱们的，咱们可能那会儿也没认真拿它当回事。现在就不好说了，现在你说是你的，你上面也没人，你也弄不了。不像韩国那个独岛，人家真来劲，咱也不能跟韩国人似的干那事儿，面子不如肚子管用。

　　所以这是乾隆25年，公元1750年，中国疆域达到鼎盛的时候，面积大概是1300万平方公里。这个非常固定了，它就不像唐朝那些王朝的疆域，一会儿有，一会儿没有，这时就固定下来了。我就这么大，每一寸土地都是我们的，谁也别想强占去。近代以后才逐渐丧失。乾隆25年的时候，这个版图就已经奠定了，就1300万平方公里这么大。这是我们说的清朝的版图，中国的疆域和版图就是清朝奠定的。

　　那这么大的地方不好管，于是清朝把全国划分为18个行省，5个将军辖区，两个办事大臣辖区，共25个省级行政区和蒙古蒙旗，全国划分为18个省，这18个省里没有宁夏。宁夏当时跟甘肃是连在一块的，所以无宁夏。为每个省设立巡抚一人，进行管辖。巡抚两三省或一省设立总督，在巡抚之上设立总督。清朝一共设8个总督，两江、两广、湖广、陕甘、闽浙、直隶、四川、云贵一共是8个总督。

　　两江总督最富，因为两江最大，两江是江苏、江西、安徽三省。直隶和四川都只一省。直隶是因为太重要。四川一个省就顶人家好几个省。山东、山西、河南没有总督，只有巡抚。另外就是大家知道这个将军辖区，前面讲过两个将军辖区一个是伊犁将军和乌里雅苏台。三个将军辖区就是黑、吉、辽，辽当时叫盛京。黑龙江、吉林和盛京。大清入关之后，盛京仍然保持了一套官僚机构，一般就是打发快退休、没事儿干，或者是政治斗争失意的官员，让你出任盛京户部尚书，那您这个就算是这一辈子进了养老院了，等于政治生命终结了。盛京又称奉天府，北京是顺天府，府尹是三品，北京当时就两个县，大兴和宛平，加上承德、曲阜，这四个县知县是六品，地位比较高。

　　然后中央设置理藩院，理藩院设立尚书和侍郎，掌管少数民族事务。这个一定得是由满蒙贵族来担任，汉人是不行的。

　　历史上很少有中国的对外战争，就大概跟阿拉伯打过一仗。跟高丽那个不算，高丽是中国的地方，就在东北打仗。明清的时候开始有了对外战争。

　　所以看明清时期它对外关系的特点是经济文化交流。现在《白银资本》、《大分流》这些书，说中国农民是当时最富的农民，比欧洲农民富多了。咱们书上一写，就中国农民穷，农民贫困，无力购买手工业品。那是今天，不是清朝。

　　那书里说中国对外贸易只占不到3%。中国用的白银是世界的一半，全世界12万吨白银，中国6万吨。中国是个贫银国，中国根本不产银子，白银都是从外面来的，从拉丁美洲来的。如果我们的对外贸易，在我们的财政收入中的比例这么小，那我们得多富啊！就靠茶叶一年就从英国挣六七百万两银子？实际上不是那么

　　回事，那个时候对外贸易还是非常活跃的、量很大，只不过朝廷的政策是闭关，但是量很大。所以那些使节往还，文化交流，这些东西都有。

　　另外，还有战争。侵略与反侵略的战争。

　　出海去显摆

　　第一件事儿就是使节往还，郑和下西洋。

　　郑和下西洋的目的是为宣扬国威，加强与海外诸国联系，满足统治者对异域珍宝特产的需求。成祖派郑和出使西洋，说穿了就臭显摆去了。成祖的帝位来得不正，他是抢建文帝，抢朱棣，所以他总是心中有愧。成祖继位之后第一件事儿就是把朱棣的大谋士方孝孺给抓起来，削藩的主意都是方孝孺给出的。先生我现在做了皇帝了，你给我写继位沼书，方孝孺断然拒绝。成祖说，这是我们家的事儿，你管得着吗？你这个人那么死心眼，我们都是姓朱的，反正也轮不到你姓方的当，你效忠谁不是效忠？你干这个是周公佐成王，结果方孝孺问，成王安在？成王给烧死了。后来成祖说你甭管了，你就给我写沼书，结果他写的是“燕贼篡逆自立”。成祖把他鼻子给割了，割了之后让他再写，再写还是“燕贼篡逆自立”，割了耳朵。割了耳朵再写，还是“燕贼篡逆自立”。成祖说你不怕我灭你的九族吗？他说你灭我十族，我也这么写。最后就灭十族，中国历史上很罕见的灭十族，连他的学生都杀光了。谁是方孝孺教的谁惨了，全杀光。

　　明朝皇帝从朱元璋开始，整个家族遗传非常差，全都是心理变态，一群短命鬼，荒唐到极点了。守济南的大将被逮着之后，成祖把他的鼻子和耳朵蒸熟了让他吃，还问他好吃不好吃，回答说忠臣义士之肉当然好吃，然后车裂，家属全都没收为官妓。死了之后，报告到成祖那，下旨：“拖出去，着狗吃了，钦此。”你看故宫里的圣旨都留着呢！他就想，我的帝位来得不正的话，我就得让海外诸国知道我、承认我。让海外诸国奉正朔。你得用我们的年号，这叫奉正朔。

　　你看朝鲜，它没有自个儿的年号，它用的是中国的年号。我

　　们万历多少年，它也万历多少年，我们光绪多少年，它也光绪多少年。所以用中国的年号就叫奉正朔，你不能有自己的年号。明成祖为了让人知道自己，就派郑和出去干这个事儿。史书上记载，“成祖疑惠帝亡海外”，怀疑建文帝跑了，实际上建文帝是出家了，出家做和尚，一直活到明英宗正统年间，明英宗找到了建文帝。建文帝按照辈分论，应该是英宗的爷爷。因为成祖之后是仁宗、宣宗、英宗，所以它跟仁宗应该是平辈的，等于是英宗的爷爷，活了70多岁才死，但是成祖就怀疑他是跑海外去了。“欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。”要去找到他，并且要夸夸我们中国有钱，因此派郑和下西洋，先后七次，最远到达了红海沿岸和非洲东海岸。

　　郑散财童子

　　对郑和的评价。

　　第一点，属于中国历史上空前的主动外交，比欧洲航海家早半个多世纪。问题是梁启超先生说，西方一哥伦布之后，无数继起之哥伦布，中国一郑和之后，再无郑和。为什么西方一哥伦布之后，无数继起之哥伦布？来钱啊！为什么中国一郑和之后，再无郑和？费钱。600万两白银，国库被挥霍一空。

　　第二，郑和下西洋的目的不是发展海外贸易，不计经济效益，给明朝造成了巨大的负担。七次下西洋，600万两银子花出去，郑和整个是一个散财童子，走到哪都给人家散钱。只要你奉正朔，看见我这船上没有，银子、绸子、瓶子随便。所以你得奉正朔，中国使臣搁那宣旨“奉天承运，皇帝诏曰”，人家酋长在地下跪着直乐，你们皇上是老大，狗屁！真主安拉才是老大。但是一看船上正往下抬东西呢！老大！郑和来一趟，各国抢着上中国进贡来。中国厚往薄来，怀柔远人，你给我进贡一毛，我还你10块，谁不来啊！最后中国就得下令，你别天天来，我受不了。朝鲜、越南、琉球，一年一贡。你让朝鲜一年来一趟，他能来四趟，他来给点

　　儿破布片什么的，皇帝就要回赠金银财宝，然后他的使团来了，带着高丽参就开始卖，顺便赚一笔。

　　朝鲜、越南、琉球这三国因为跟中国是同种同文，几乎就是同一国家，所以这三国一年一贡。像泰国那些国家，8年来一次就完了。缅甸8年，阿富汗25年来一次，你别老来，你那个大胡子从来不洗，羊肉味把皇上熏着了。所以郑和下西洋，干这个事儿就是扯钱去了。成祖的时候去了六次，仁宗继位十个月驾崩，宣宗继位之后又下了一次，然后这个事儿就不能干了。到了明朝中期，炼丹的那个嘉靖皇帝的时候，国力衰退，有的大臣提议，为了耀扬国威，仿效当年三保太监故事，咱们再下一次西洋。兵部尚书刘大夏冲进兵部档案馆，拿起郑和下西洋的海图和船的图纸，付之一炬。因为这件事儿祸国殃民，绝不能再干。所以今天郑和下西洋到底路线怎么走的，不知道。船什么样不知道，据说郑和下西洋那个船，一百多丈长，十几丈宽，如果要是真的那么大，那相当于航空母舰了。你想64丈长，18丈宽，一丈是三米，你算算，顶上一艘轻型航母了。

　　不扯了，这个事儿不能再干了，太费钱了。而且一帮国家奉正朔，叫你老大，你还得罩着它，西班牙、葡萄牙一欺负它，它就求你保护它，你说你管不管？像马六甲那些小国都求你。咱就得到点儿犀牛大象长脖鹿、珍珠，充实了一下皇家首饰盒和皇家动物园，我们就600万两银子扯出去。

　　你看人家哥伦布、达伽马，什么都没有，哥几个凑钱，弄一艘小破船，带回来一个拉丁美洲，充分体现了出海的价值，你郑和跟人家没法比。

　　中国籍倭寇

　　所以打从郑和下西洋以后，这件事儿不能干了，寸板不得下海。你不下海，别人来了，日本人来了，在那时候又叫倭寇。

　　元末明初，日本的武士商人海盗，骚扰我国沿海，被称为倭寇，咱们国家跟日本挨着，点儿很背。这个日本国在唐朝的时候取法中国，全面仿效唐化。结果它一仿效，关键的两个东西没学中国，一个是宦官制度，一个是科举制度，你不学宦官挺好，所以日本宫廷里的所有的体力活、粗活，都女的干，女的身体一好，生的小孩也有劲儿。不学宦官挺好，但不学科举，这个麻烦大了。科举制是用来选拔人才当官的，日本没有科举制就意味着它的官全是世袭的，世卿世禄，这后来就对中央王朝构成了严重的威胁。日本天皇掌权连二百年都不到，它的政权就落到藤原氏的手里。藤原氏世世代代担任摄政、关白，就相当于宰相，开始了日本两百多年的摄关政治。摄关政治的时候，地方诸侯并起，建立庄园。庄园都需要人保卫，这些人就是武士，武士需求量一多，力量也就越来越大。

　　公元1192年，日本武士首领源赖朝强迫天皇封他为征夷大将军，建立幕府，日本就开始了幕府时代。第一个幕府叫镰仓幕府，设在离今天东京不远的镰仓地区。当年忽必烈打日本，就是对付的镰仓幕府。日本天皇变成了摆设。1192年到1333年都是幕府时代，1333年正好是中国的元朝，也就是它从中国的1192年南宋开始，到元朝完。这个幕府很短，然后日本进入南北朝时代。因为日本天皇对大权旁落不满，所以利用镰仓幕府衰落的机会，日本天皇对抗镰仓幕府，后来镰仓幕府就灭亡了。镰仓幕府灭亡的过程当中，镰仓幕府的大将足利尊氏建立了室町幕府，这个室町幕府又扶植了一个天皇，等于两边天皇对着干，就形成了日本的南朝和北朝。

　　这个时候相当于元朝末年，明朝初年，很多战败的武士商人海盗，开始骚扰中国沿海。只不过是那会儿中国国力强盛，这些海盗很快就被打回去了。到了室町幕府第三代将军，足利义满时期，完成了日本国的统一。然后明朝封足利义满为日本国王。咱都不知道日本有天皇，足利义满给中国的皇帝上书的时候，也是“臣日本国王源义满”，这么写的。

　　足利义满在日本的长崎公开处决了几十名倭寇。这样的话，倭寇就销声匿迹了。结果没想到到室町幕府末年，室町幕府不稳，日本进入到战国时代。今天你看日本出的游戏，讲的都是战国时代，英雄辈出的时代，织田信长、丰臣秀吉、武田信玄全是那帮人。日本进入到战国时代，本来就是一个弹丸小国的日本，分成66个弹丸厮杀，还不包括北海道，只是本州四国九州，66国在那打。打败的人，就跑去骚扰中国沿海了。战国时代就相当于中国明末，而这个时候明朝的国力已经衰微，无力对抗倭寇，所以倭寇猖撅，北起山东，南到广东，整个全线在闹倭寇。

　　而此时第二个原因是，明朝中期，朝廷误以为“倭患起于市舶，遂罢之”。私人海外贸易受到严厉管制。朝廷认为倭寇是因为私人海外贸易给招来的，所以倭寇在我们今天看起来，史学家现在新的观点看法，他可能更像是一种武装走私集团，谈不上日本侵略军。首先他们就不是日本政府的行为，这个要弄请楚。有的人为了煽动中日民间仇恨，说日本历史上就侵略过中国，比如说倭寇。那个不算，不是政府组织的，况且当时日本也没政府，66国正忙着打仗呢！哪有工夫骚扰中国，没事骚扰你干吗，所以那都是私人行为。另外，现在很多史学家看，这不是侵略战争，可能就是一种武装走私，走私不了，能卖我就卖，卖不着我就抢。后来可能一看，能抢，我干吗带东西来，我就直接抢就完了。所以这一抢，朝廷认为，倭患起于市舶，遂罢之。

　　问题是你这一罢更麻烦了。福建、浙江，今天你到国外看，最多的就是这两省人，他从唐朝就偷渡，你不让他偷渡有天理吗？我那个地方我不偷渡，我没法活。全是山，全是盐碱地，你让我种地，种个毛。地狭人稠，我不偷渡出去怎么办？我爷爷的爷爷的爷爷的时候就在东南亚谋生，那会儿要什么护照、签证，现在你跟我要签证，有天理吗？他们历来如此，现在你不让他出海，那他没法活。我以海为田，以船为家，你让我种地不会，从来没学过，再说这盐碱滩种什么能长？我只有打鱼贩卖，所以你不让我出海，我想来想去，你的意思就是逼我当倭寇。

　　这样一来在倭寇里面，就形成了两分真倭，八分假倭，或者一分真倭，九分假倭。十个倭寇里面九个是中国人。那个时候你要记住，谈不上汉奸，是日奸，日本人是给中国人打工的。那会儿日本不如我们，不是说我当倭寇就成了汉奸，而是我雇小日本去给我做买卖去，杀人越货，我干这个。中国人等于就是老板，真正倭寇的头目，汪直、徐海全都是中国人，汪直是安徽的，但是巢穴安在日本的平户岛。倭寇的巢穴在日本，老大都是中国人。

　　因为日本倭寇武艺高强，所以我中国倭寇雇用他们来帮我敛财，这才组成了那种组织，最后倭寇里有渔民，有落第的书生，有老科举考不上的倒霉蛋，有退休的官员，什么人都有。一帮日本人又不会说中国话，怎么抢，所以大部分是中国人的倭寇集团到中国来才熟门熟路，哪儿有钱，哪儿兵力防守虚弱，都有人勾结。

　　在这种混乱的情况下，出现了一个牛人，戚继光。

　　牛人戚继光

　　戚继光这个人牛，牛到什么程度？他们家建立明朝有功。世袭山东省烟台市城防司令，他17岁就担任了这个职务。17岁登州卫都指挥佥事，烟台城防司令，然后他站在城墙上眺望大海、心潮澎湃：“云护牙鉴满，星寒宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。”你封我当官我不觉得高兴，只要国家稳定四海安宁我才爽。所以朝廷一看，满足你的要求，你不愿意当抗倭嘛，你去吧！18岁还没成人宣誓，就以参将衔赴浙江抗倭。第一仗就给戚继光上了一课，3000明军对阵800倭寇，倭寇冲来，明军一哄而散，就剩戚继光一个人了。3000人跟倭寇说好了似的，一二三——闪就把戚继光一人撂那儿了，戚继光赶紧爬上一块巨石，连发三箭，击毙三名倭酋，倭寇散去。这家伙不好惹，别理他，散吧。

　　戚继光一看，这个气哟！明军一无所用，没有任何战斗力。其实也不能怪他们，因为他们都是农民，农民主要都是插秧种地。明太祖特高兴，说朕养兵百万，不费百姓一粒米。你那是个屁兵啊！兵就得吃皇粮，你哪能让他自个儿养猪办宾馆，弄个歌舞团让他演去。你哪能干这个，坦克给人挖煤，鱼雷艇拉着游客，哪

　　能干这个。军队要自己养活自己，军工厂生产冰箱摩托那还能成？所以你是养兵百万，不费百姓一粒米是扯淡，边境三分守城，七分种地，内地两分守城，八分种地，整个一帮穿军装的农民。

　　日本倭寇是武士。刀法精熟，训练有素。就那个日本刀，削咱那个铁片刀，砍你一百个都没事儿，宝刀东出日本国，那都是精钢打造。所以戚继光一瞅，这个兵不能用，我自个儿招。自己招兵在当时是很冒风险的，明朝跟宋朝是完全沿袭下来的，你哪能自己招兵，得向朝廷汇报。戚继光招兵，招沿海的渔民、矿工，尤其要有劲儿的，最好家里有人被倭寇杀害的，这样的人我一定招你。招募完军队组成戚家军，然后对抗倭寇。

　　倭寇武艺高强，刀法精熟，单兵作战能力奇强，二战的时候日军也是一样，精于白刃战。你一个一个打，上来就是送死，所以咱们最好的办法是一拥而上，以多打少，十二人一小队，组成鸳鸯阵。倭寇不懂阵法，打仗跟打架似的，拍马过来，来将通名，它还这么着呢！谁跟你通名，一枪崩下来就完了。所以12人一小队就上，小队的第一个不会武艺没关系，有劲就行。拿着一个几丈长的大竹竿子，这个竹竿子叫狼筅，抡圆了保护后面。江南多的是这玩意儿，枝枝杈杈都不切下去，还尖上抹上毒药，挑破一点皮，你小子蹬腿吐白沫沫。我这个大竹竿几丈长，你那个日本太刀也就三尺。竹子又滑，你又不好切，劈断一半，我还是你的四倍长，再劈断一半，一劈形成一个缺口，一扎进去你还有命吗？所以前面拿一个大竹竿，后面长枪、弓箭、短刀，长以救短，短以救长，这个都是戚继光琢磨出来的。

　　中国古代十大兵书，有两本是戚继光写的，《练兵实纪》和《纪效新书》。孙子不就是一个《孙子兵法》嘛？李靖就是一个《李卫公问对》。岳飞都没有，什么《武穆遗书》，那是小说胡扯。结果十大兵书戚继光写了俩，够文武双全的，而且后来朝廷就调戚继光来防备蒙古，因为明朝当时是北虏南倭之祸，北京这边的长城全都是戚继光修的。戚继光自己说，“南北驱驰报主情，江花边草笑平生，一年三百六十日，都是横戈马上行”，所以他堪称是明朝第一名将，平定了倭寇，属于民族英雄。

　　牛皮诳澳门

　　1553年，葡萄牙殖民者租占了澳门。葡萄牙一开始说，它是来给咱中国皇帝进贡的，结果进贡的货物被海水打湿了，上岸晾晾。咱说不同意，他说我就要一块牛皮那么大的地方。中国官员一想，一块牛皮能有多大，你的货物也太少了，那你来吧！结果人家连夜把牛皮给剪了，剪成线，搓成细绳，上岸一围，就这么大地方。中国人一看傻眼了，但是那会儿是很讲信用的，要搁今天，这事儿不会发生。谁答应你的，有合同吗？有合同拿来一撕，不就完了嘛！咱们祖宗就吃了说话算数的亏了。那会儿葡萄牙人这么一弄一撕，就要这么大一块地方。中国说我答应你，君无戏言，君子也无戏言，你就来晒吧！晒完了之后，他跟咱们说了，以后我们老得给你皇上进贡啊，老存在货物被弄湿的事儿，干脆这个地方你就租给我得了，一年500两银子。中国官员一想，就这个破地方，兔子都不拉屎，都见不到人的地方，一年500两银子，行，租给你，但是主权在中国。这是我租给你，我是房主，你给我房租，然后主权是我的。一直到1849年主权都是我的，要不然雅克萨都收回来了，那个地方能收不回来？

　　其实朝廷并不在乎这500两银子，只不过是因为那能了解西洋，比如说自鸣钟、怀表、鼻烟这些东西，这玩意儿能从那给弄来，有个落脚的地方好便于了解，弄明白点儿西洋的情况。包括林则徐睁眼看世界，得到夷书，夷书就是从澳门来的。跟咱们1949年不收回香港的作用是一样的，所以朝廷不收回也有点儿用那个地方的意思。所谓的主权在我手里，也就是说从1153年到1849年，澳门其实并不是殖民地，归香山县丞管辖。香山县就是中山市，香山县县丞正八品，葡萄牙总督见了香山县县丞，要单腿下跪。他叫总督，咱们给翻译成叫兵头，葡萄牙兵头，见了八品县丞你也得下跪。1849年之后，在英国的支持下，葡萄牙小崽子狗仗人势，狐假虎威把中国人的官员驱逐，捣毁香山县丞的办公署，它就变成了殖民地。咱们过去一说，分开了400多年，400多年的殖民地，不确切，真正的殖民地时间才150年，前面是租界地，被人租出去了。

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8、改土归流是主流

　　土司寿终日

　　西南地区和云责川地区，出现改土归流的问题。

　　明朝在西南少数民族地区，沿袭元朝的办法，任用当地少数民族首领世袭土司长官。西南地区在元朝是归云南行省管辖。朝廷虽然在云南设立行省，但是它这个行省底下，各民族地区，都是这些少数民族的头人们世袭。

　　云南到今天都是这样，云南是我国少数民族最多的省份，26个少数民族。它不叫云南什么族自治区，就因为它族太多了，要是把名字都冠上去，天气预报的时候云南就不用报了。二十六族自治区，没法这么说。云南省底全是各民族的自治州，比如大理白族，西双版纳傣族。所以云南都有土司，包括被征服的大理王朝的段氏，在云南世袭总管府的总管，跟行省的丞相是并立的。

　　另外朝廷要派梁王去坐镇云南，所以云南那个地方很不好弄。一直到洪武二十年，朱元璋二十年，明军才算平定云南。蒙古的梁王令匝刺瓦尔密投降，这个云南才算被平定。平定云南之后，太祖开国的功臣——沐氏世守云南。你看《鹿鼎记》里面，韦小宝的一个老婆就是沐家的后代。土司的特点就是世袭，实际上成了一个小王国，但是它那个对中央不会构成什么威胁，太小了，就一个村、半个村那么大。所以土司就是这么回事。

　　第二点就是永乐年间，贵州成为省一级单位，两个土司，当时叫宣慰司叛乱，结果永乐年间朝廷出兵平叛。平叛了之后，就取消了宣慰司的建制，这个地方就变成了朝廷的直属郡县。由朝廷设官员，设省管辖，这样的话贵州成为了省一级的行政单位，这个被称为改土归流。土是土司，土司是世袭的。流是流官，朝廷派来的官员，有任期的，不是世袭，不是永远干下去，是有任期的。所以这种改革被称为改土归流。土它就固定了，流就得流动起来，像水似的流动起来。所以这种东西叫改土归流。

　　流官纷起时

　　明朝毕竟改土归流的地区有限。所以绝大多数地方仍然还是实行土司制度。到了清朝三藩之乱，康熙皇帝平息叛乱，为大规模的改土归流就创造了条件。这个三藩之乱怎么回事，大家可能清楚。当年太祖皇帝崛起关外，跟明朝打仗。以七大恨，誓师伐明，出兵两万，连下辽东70余城。关外土地几乎全都被占领了，结果就是一个小小的宁远城，挡住了八旗军前进的脚步，因为袁崇焕用红农大炮，炮伤清太祖，所以造成太祖皇帝含恨而终。太宗皇帝继位之后，就认识到了火炮的厉害。因为明朝打仗，不跟清朝打野战，只要一打野战，肯定全军覆没，八旗劲旅马上功夫是没得说的。明朝就凭城用炮，我据城不出，你进攻我就开炮。

　　清朝几次打北京也打不下来，宁远都打不下来，更别说北京了，就想学这个火炮怎么做。这个时候几个明朝的降将，耿仲明、尚可喜和孔有德归顺清朝，教会了清朝人使用火炮。这样一来的话，等于清军大军入关，这三个人的功劳是非常大的，所以这三个人都被加封王爵。在中国古代兄弟叔伯子侄可以封王，皇帝的兄弟叔伯子侄，他小舅子不行，他外甥也不行，必须得是与天子同姓。那这几位，甭说不是跟天子同姓，都不同族。所以这三个人被封王，平南王、定南王、靖南王，封了这三个王，很特殊。

　　后来吴三桂归降，吴三桂的功劳就更大了，如果没有吴三桂开城纳款的话，就没有大清入主中原，所以他被封为平西王。后来定南王孔有德在跟张献忠余部作战的时候殉国，四个汉人的王爷就变成了三个。孔有德的女儿孔四贞孤苦伶何，被孝庄文皇后收养，封为和硕公主。这是清朝唯一的汉族公主。大清入关之后，因为八旗兵力毕竟有限，江南潮湿水热，八旗兵也不适应，于是就让三个汉族降将，镇守边陲。耿氏守福建，尚氏守广东，吴三桂镇守云南。结果他们势力太大，对中央集权构成威胁。天下财富半入三藩，一年三藩要花一千万两银子。朝廷才两千万，它花一千万，自己委任官吏，自己招募军队，这不就是一个独立王国嘛。

　　圣祖爷继位之后，他在柱子上写了三件事儿，他念念不忘的三件事儿，三藩、台湾、河工，一个是平三藩，一个是收台湾，再有一个就是修黄河，写了这三件事儿。圣祖爷冲龄践祚，8岁承继大统，天纵圣明，16岁擒鳌拜亲政。20岁的时候削藩，这三藩就反了。当时耿氏已经是传到儿子辈了，尚氏已经传到孙子辈了，只有吴三桂还是他本人，老家伙比较能活。叛乱之后一开始说反清复明，他这个反清复明明显是扯。南明最后一个皇帝永历帝，桂王朱由榔，就是被他从缅甸逮回来，然后在昆明十字坡用弓弦勒死的，等于末代皇帝是你勒死的，你还反清复明，所以他这个反清复明没什么人相信。

　　只有台湾那个郑成功的儿子，郑经派了点儿兵，骚扰一下福建，让大清给打回去了，也就不了了之。朝鲜想起兵响应吴三桂反清复明，但是兵还没等练出来呢，吴三桂就失败了。这样一来，圣祖爷平定三藩历时八年。三藩一平定，就为大规模地改土归流创造了条件。在后来世宗雍正皇帝在位的时候，雍正皇帝就是大量委派流官，代替了土司，等于雍正皇帝时候的改土归流基本上完成。到了清乾隆年间，四川的大小金川彝族叛乱，乾隆爷又调兵平定叛乱。你们今天如果去香山植物园看到里面有很多碉楼，就跟汶川地震震塌的碉楼相似，那里有那么多碉楼就是当年为了平定大小金川。因为大小金川主要是羌族、彝族，他们这帮人住碉楼，清军将士不会打，所以在那一比一的比例，建了碉楼，然后搞军事演习用。检阅西山健锐营靠军事演习，包括团城演武厅，都是当年为了练兵。好几个旗都在那。八旗在那边驻防。

　　改土归流，加强了清朝中央政府对西南少数民族地区的统治，改变了当地落后闭塞割据纷争的状态，促进民族间经济文化交流，有利于统一多民族国家的巩固和发展。

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7、吉祥三宝的作用

　　修建明长城

　　明清时期是统一多民族国家的发展。

　　第一，就是明清时期的民族关系，有一个重要内容是中原王朝对边疆地区的管辖。主要就是说从这么几个地方：蒙古、新疆、西藏、东北、台湾。清朝是我国统一多民族国家最终形成、版图最终奠定的时候。

　　明清时期统一多民族国家的发展特点。第一是中央同边疆地区的关系空前加强。

　　第二点，我国版图的奠定。版图，咱们讲过疆域跟版图的不同，疆域更多的是一种控制势力范围，版图跟今天的概念一样了，这个最终奠定，是在清朝的前期。

　　首先看跟蒙古、新疆的关系。第一个明代草原上的蒙古族分鞑靼跟瓦剌。1368年，朱元璋继皇帝位，派大将徐达，领兵北取中原，当时朱元璋发表的讨元檄文里面就有这么两句：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”你要是听我的，你就在中国待着，不听我的就自窜塞北。等于就是对元朝网开一面。你愿意走你就走吧，所以元朝的末代皇帝顺帝妥欢帖穆尔率文武百官就逃离了大都，出建德门北逃，逃到元上都，后来在应昌病死。他的儿子，爱猷识理答腊继位又当了八年皇帝，这就是元昭宗，昭宗死了后传给平宗。等于元朝被明朝赶走了之后，他的帝位一直还是在往下传，历史上称为北元，大概有30多年的时间，传了五代皇帝。然后呢第五代皇帝就被人家给干掉了，这帮人就开始抢，回到了成吉思汗统一以前的状态。但是全蒙古一直有一个统一的大汗。

　　元朝这个名字是一直保留的，因为元朝皇帝本身就是双重身份，对中国人来讲是元朝皇帝。对蒙古人来讲，他是蒙古大汗，所以他一直保留了。必须由成吉思汗的后裔来出任大汗，所以成吉思汗的后裔成为黄金家族的原因就是必须由他们的后裔来出任大汗。一直传到皇太极时代，最后的蒙古大汗，林丹汗第35代蒙古大汗被皇太极给灭了。这个黄金家族传了四百多年，到此才算结束。

　　所以有人就讲，明朝实际上就是中国历史上第三次南北朝。第三次南北朝，因为蒙古人他们被打跑了，他还控制着蒙古的草原，大沙漠，随时南下，所以说蒙古人分为鞑靼、瓦剌，威胁明朝的北疆。明朝中期，为防止蒙古而修长城，明长城东起鸭绿江，西到嘉峪关，绵延一万多华里，折合六千多公里。现在我们一说长城就是山海关到嘉峪关，那山海关以东那会儿也是有长城的，可能大清入关之后就拆得差不多了。所以它不但防蒙古，长城还把建州女真挡在了关外，所以绵延一万多公里。

　　这个长城，你得到的第一印象是明长城比起秦长城来更靠南，所以明皇朝为什么把皇城迁到北京来啊？天子戍边啊，皇上给你当警卫员来了，皇上来守大门。一般部队都集中在边境和首都，这多好啊，把首都搁边境上，所以部队全集中在边境，也就集中在首都了，一举多得嘛。所以当时的北京城三大营就拥有50万军队，三千营，神机营，五军营，光这三大营就占了明军总兵力的将近三分之一。它既能保卫京师，又能戍边边疆。你像北京吧，往北走不了就是长城了，昌平不就是长城？居庸关，那个八达岭算远的了，昌平就能看见了。那儿往北就是说蒙古人说来就来的地方了，所以明朝修这个长城很管用。

　　与蒙古修好

　　瓦剌骑兵打到了北京，瓦剌是蒙古的别部，后来势力逐渐发达起来，他是臣服于鞑靼的，但是后来势力强大起来了。瓦剌在1453年，就是说明朝建立不到80年的时候，瓦剌骑兵南下。明英宗皇帝，率五十万大兵应战，京师三大营全部调回去了五十万大兵应战，在河北土木堡，被两万瓦剌骑兵打得全军覆没，当然由于宦官王振瞎指挥造成的，明英宗本人被俘。这个就是历史上著名的“土木之变”，跟那个“靖康之变”有一拼了。皇上都被人逮着了，皇上都被人逮着，所以蒙古首领也先自称大元天圣可汗。他就是想恢复大元江山，率十万大兵南下，直抵北京，进行了一场气壮山河的北京保卫战。

　　明朝历史上是两次北京保卫战。还有一次就是祟帧二年，后金入关，袁崇焕，袁督师举行那个北京保卫战。第一次北京保卫战的指挥官于谦，兵部尚书于谦，他指挥的北京保卫战，打败了蒙古人。明英宗被俘之后，于谦力主立英宗的弟弟，成王监国，后来继位就是明代宗，年号叫景泰，所以北京有一种工艺品叫景泰蓝，明代宗景泰年间形成。景泰皇帝继位的时候呢，明英宗还在蒙古草原上喝羊奶呢。蒙古首领也先这个人也算不错，一看皇上没什么用，不但没杀，还给送回来了，他送回来之后就是让你们哥俩抢呗，明英宗回来以后，被关在南内。明代宗短命，他没活过他的哥哥，明朝皇帝基本上没有一个长寿的，短命，七年就死了。结果代宗断气之前，这个宦官和大臣就拥立明英宗复辟，“夺门之变”。英宗复辟，第一个杀的就是于谦，说我当年在草原上喝奶，你立主，立我弟弟，差点给我喝死在那儿。所以我不管你与江山社稷有功，我报私仇，第一个把于谦给杀掉了。后来于谦也埋在了西湖畔嘛，跟岳飞埋在一块儿，岳于双少保，就是说他们有少保衔，岳少保、于少保都埋在那儿。

　　然后英宗复辟，所以明朝一共是十六个皇帝。太祖的孝陵在南京，建文帝没陵，迁到北京的是十四个皇帝，昌平是十三个陵，缺代宗的，就是景泰皇帝的这个坟。因为英宗一复辟就把他降封为王，埋葬在五泉山。现在是一个航天部的大院，他那个坟头是门球场，一帮老干部在那儿打门球。等到了英宗的儿子宪宗继位，比较厚道，我叔叔好歹做过七年天子，又把他的坟给改建了，比如说那个绿琉璃瓦，换成黄瓦，但是地儿没变。还是在那儿，规模比较小，那是个王陵嘛。今天除了一个碑亭什么都没有了，都被盗了，东西早就没有了。

　　瓦剌被于谦一打败就衰落了，之后鞑靼兴起，鞑靼的俺答汗与明朝修好。然后这样一来的话两族开始和平共处。这个蒙古人啊也真是没怎么长进，入主中原将近一百年，回到草原上连冶炼都不会，所以蒙古人的生活必需品完全要靠中原给提供。他又没有，他每一次南下的目的就是枪东西，一口铁锅在草原上能够值黄金百两，否则的话设法煮肉。你老烤串那个费劲啊，那个玩意儿没法煮肉，所以铁锅和所有的铁器都特稀有，锅还好说，我不行我烤串。刀怎么办啊？你不能拿木头削尖了干啊，箭头这玩意儿不成啊，所以说蒙古人打仗就为了这个。后来明朝跟俺答汗俩人一合计，你也别打我了，我干脆给你东西不就完了嘛。你不就是要铁要盐嘛，你给我马，给我奶制品，什么三鹿的蒙牛的都行，你给我点这个，不就结了嘛，所以双方就友好了，呼和浩特城就是俺答汗修建的。

　　第二个是明末清初的清蒙关系。

　　蒙古分为漠南、漠北、漠西三部。漠南蒙古就是今天的内蒙古，漠北蒙古就是外蒙古，漠西蒙古呢就是新疆的北部。新疆看着挺大的，160万平方公里，一个蒙古自治州就48万平方公里，首府在库尔勒。所以南疆要是闹的话，他要建立伊斯兰共和国，蒙古人肯定不干啊，我们大喇嘛往哪搁？你要建立伊斯兰共和国，他肯定不干。其实塔吉克、乌兹别克不闹，独立了，照样是少数民族，中国现在以汉族为主，是少数民族，维吾尔族为主的话我们还是少数民族，在哪都是少数民族我们闹什么劲啊？

　　17世纪中期，这就是康熙爷在位的时候，漠西蒙古的准噶尔部噶尔丹叛乱，你到了蒙古国，就有噶尔丹的雕像，人家是民族英雄。咱们一看是叛乱，民族分裂分子。然后清军平定噶尔丹，咱们这一边皇帝换了仨。圣祖康熙爷两次御驾亲征，当年三藩之乱，整个长江以南都被吴三桂占了，圣祖爷都没有亲征，说派兵点将，一看这蒙古造反，这事不得了，圣祖两次御驾亲征，而且让自己的两个哥哥，康亲王杰书，恭亲王福全都跟着他，一块儿去，而且他有一个哥哥还在战争当中战死了。1690年，在内蒙古乌兰木通大破噶尔丹，离京师七百里，第二次1696年，大破噶尔丹于昭莫多，两次战役之后噶尔丹战死。他的这个侄子，策妄阿拉布坦继位接着闹。策妄阿拉布坦死了之后，他的儿子，噶尔丹策零接着跟咱闹，他死了之后，传到他的儿子又闹，等于那边换了四代，这边到乾隆爷的时候，三代，康、雍、乾三代，花了七十年的时间，才把漠西蒙古给平定下来。

　　然后第三，清在乌里雅苏台设将军，掌握蒙古的军政大权。乌里雅将军的治所在库仑，今天的乌兰巴托，蒙古人的首都，清蒙关系的第四点。西迁伏尔加河下游的漠西蒙古。土尔扈特部在涯巴锡率领下，摆脱沙俄统治，回归祖国。他跟准噶尔是一部的，准噶尔漠西蒙古一共是四部，准噶尔、杜尔伯特部、土尔扈特部和硕特部，一共四部。准噶尔强大起来就欺负那三部，所以杜尔伯特部远走漠北，和硕特部奔青海，土尔扈特部奔欧洲，走太远了，没停下来。到了欧洲，伏尔加河下游，当时那个地方，处于无人区嘛，他明朝的时候去的，那个地方属于无人区，他在那就建立了汗国，发展得挺好。结果俄罗斯帝国强大起来就开始压迫他们，你得交税，你得给我打仗去，你得忠于沙皇，你得说俄语，你得信东正教，所以他们不堪忍受。在涯巴锡可汗的曾祖，阿玉奇可汗在位的时候，他就派人绕道西伯利亚走了一年，来到北京，朝见圣祖皇帝，圣祖非常高兴，派内阁学士图理琛回访土尔扈特，绕道西伯利亚走了一年。图理琛学士不辱使命，走遍了每一户蒙古牧民的帐篷，宣讲党的民族宗教政策，说你们在这是二等公民受人欺负，回国不得了啊。朝廷素崇黄教，最看重的就是藏传佛教了，蒙古人都是信仰藏传佛教了。而且我们的皇后都是蒙古格格，皇后里面有蒙古人，有满人，哪有汉人啊？汉人可以做嫔妃，但是不能做皇后。说你看皇后除了蒙古人就是满人，所以诸位回去就是国舅爷。你看这个国家，这帮人就特想回家，可惜阴差阳错，一下子又等了百十来年，那边可汗换到了这个涯巴锡，这边皇帝换到了乾隆爷。当时俄国在位的，是俄国历史上的最著名的叶卡捷琳娜，就是女沙皇，是一个德国女人，嫁到俄罗斯做沙皇，她跟彼得大帝一样享有大帝称号，沙皇就他们俩享有大帝称号，连年对外战争，她就是扩张欲望强烈。土尔扈特部四万青壮年，为俄罗斯帝国战死沙场。跟土耳其人，跟波兰人，跟瑞典人打仗，战死沙场，再打下去，土尔扈特部就灭了，没男的了。一大帮说俄语吃鱼子酱长大的土尔扈特部贵族，在圣彼得堡念书，准备用他们回来管理土尔扈特部各部，那土尔扈特部就被同化了。

　　这个涯巴锡可汗一琢磨这个事儿不能这么干了，必须得回去，得回国。因为土尔扈特部人散居在伏尔加河两岸，所以涯巴锡可汗决定，在冬天伏尔加河结冰的时候，两岸的部众会合，一起东归。结果那一年是暖冬，伏尔加河迟迟不上冻，而土尔扈特部人要走的消息已经传开。这个叶卡捷琳娜大帝派奥伦堡元帅率四万俄军昼夜兼程赶往土尔扈特部，再不走就来不及了。所以涯巴锡可汗，忍痛抛下北岸的九万部众，率南岸的十七万部众万里东归，这十七万人是吃奶的孩子、八十的老头都有，然后赶上勒勒车，上面是脸盆什么的，什么沐浴液全带着，举族东迁，俄军在后面紧迫不舍。所以这个涯巴锡可汗没办法，就派自己的弟弟策伯克多尔济率九千勇士断后，最后策伯克多尔济和这个九千勇士全部战死沙场，十七万部众东归，到达中国境内的有四万三千人，也就是说，比那个两万五千里长征还长。

　　你想从欧洲回来，那个地方天上无飞乌，地下绝人烟，那大沙漠什么的，盘古开天地以来没人进去的，他们第一拨进去，所以乾隆皇帝非常高兴，所以给他们在北疆划出了最丰美的牧场，在这居住。像这个涯巴锡可汗都是朝廷封为亲王，世袭罔替，一直传到这个民国的时候吧，末代这个亲王曾经当过郭音巴楞蒙古自治州的副州长。所以你想这个土尔扈特部，他们在那么困难的情况下，万里东归，向着祖国，太阳升起的地方，说明我们这个民族，凝聚力和向心力。十七万回来四万三，留在北岸这些人呢，后来就被俄罗斯帝国给同化了，这帮人今天还在俄罗斯境内叫做卡尔梅克人，卡尔梅克人就是在土尔扈特的另一种翻译。卡尔梅克人在沙皇时代，就是骑士嘛，“十月革命”为这个沙皇当兵打仗。胜利之后，他们就不受待见了，和哥萨克一样，被看做是反党的代表。斯大林集团统治苏联的时候，搞农业集体化政策，所有的牧民都要入社，但是土尔扈特部人视马是自己的生命，你把他们家马拉走入社，他们不干，就组织起义，遭到了斯大林集团的清洗。等到德国人打过来的时候，这个卡尔梅克人就为德国人服务，组成了一个卡尔梅克骑兵军，专门帮助德国人作战。等苏德战争德国失败了，卡尔梅克人就整族被斯大林集团流放到了中亚，几乎遭到了种族灭绝。可能是赫鲁晓夫以后，才回到这个伏尔加河下游，包括这个车臣人都是这么一回事。所以他们今天和俄罗斯打仗就是这个原因，因为历史上遭到了他们的压迫。调兵入新疆天山南麓回部贵族，大小和卓叛乱。

　　那个香妃娘娘就是小和卓的媳妇，清军平定缴获了之后，献给乾隆爷的，香妃实际上是战利品，这个是第一点。回部是维吾尔人，因为咱们把伊斯兰教叫回教，信奉回教的都叫回部。第二，就是清设伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。

　　下面来看跟这个西藏地区关系。第一个，明称西藏为乌思藏。人家西藏人自称就是吐蕃啊。元朝时候归宣政院辖地，明朝称西藏为乌思藏，设立卫所。明朝军队编制实行“卫所制”。军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫。卫设指挥使，统兵士五千六百人。卫下有千户所（一千士兵），千户所下设百户所（一百士兵）。各府县卫所归各指挥使司都指挥使管辖，各都指挥使，又归中央五军都督府管辖。明朝在乌思藏设立卫所驻军，建立僧官。法王最高。所以说金庸先生后来把金轮法王改为金轮大王了，法王这个称呼从明朝才开始有，宋朝那时候没有法王嘛。你要是在西藏的话，僧人、喇嘛的地位最高，喇嘛就是指师。

　　汉传佛教，你到庙里烧香烧几炷啊？三炷啊，佛、法、僧，或者是一炷是敬佛。到雍和官藏传佛教烧四炷，佛、法、僧、上师，还要给自己上师烧香。你不懂你烧三炷也无所谓，藏传佛教分成四大派。噶举派就是所谓的白教，今天不丹王国信奉噶举派的特别多。最古老的一派是宁玛派，就是红教，当年的莲花生大师传下来的。元朝的时候势力最大的是萨迦派的八思巴国师，寺庙院墙上画三种花纹，象征观世音、金刚手、大势至三大菩萨，所以叫花教。明朝以后势力最大的是格鲁派，格鲁派又叫黄教，今天的藏传佛教，绝大多数都是黄教。明朝永乐年间，青海塔尔寺的高僧宗喀巴大师创立了黄教，雍和宫大雄宝殿的后面是法轮殿，法轮殿正中供奉的就是宗喀巴大师。宗喀巴大师圆寂之后他的两个徒弟继承了他的衣钵，代代相传。这两大徒弟后来就是达赖、班禅这两大系统。所以在西藏，佛爷的地位最高——达赖、班禅，所以你把佛爷们安抚好了，这老百姓就好了。

　　到了清朝，五世达赖来京朝贺，顺治帝赐予他达赖喇嘛的封号。这个称号最早就是俺答汗给他的，达赖就是蒙古语大海的意思。到了顺治皇帝的时候，正式承认他是达赖喇嘛，那封号长着呢，“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉口旦喇达赖喇嘛”。最后四个字达赖喇嘛，大海上师，赐他金印，然后把册封的圣旨刻在金版上，金册金印。在清朝，金册金印是册封皇后的，所以这个达赖的地位相当于皇后。达赖喇嘛进京坐皇帝的轿子，皇帝把自己轿子给他。见皇上两个人对坐，以右为上首，皇上坐右边，他坐左边。王爷什么的都在底下站着，甚至是跪着。皇帝的大爷在底下跪着，达赖在这坐着，所以就是非常尊重他嘛。他的那个轿子就是在那个西黄寺放着，也就是今天安外大街，藏语系高级佛学院那个地方。达赖的轿子平时不用，等他来京的时候专门给他用。达赖、班禅，专门坐这个皇轿。康熙帝又册封了这个五世班禅，就是一、二、三、四世全都是追认的。今天的达赖喇嘛是十四世，在西藏的班禅喇嘛是十一世，大概跟这个年龄可能有关，因为连着几个达赖都二十多岁就圆寂了，所以这个他转世比较快。佛爷走得太急了。班禅、喇嘛转世比较难。按照藏传佛教的说法，达赖是观世音菩萨转世，班禅是无量光佛，无量光佛就是阿弥陀佛，未来佛。等觉是罗汉，等觉正觉是菩萨，等觉正觉无上觉，三觉圆满才能成佛。达赖主持前藏，以布达拉宫为自己的驻节地。班禅主持后藏。以日喀则的扎什伦布寺为驻节地。

　　这两个高僧，等于都是清朝皇帝册封的，前面的都是追认的。然后到了世宗雍正皇帝时代，清朝设立了驻藏大臣，跟达赖、班禅，共管西藏。到乾隆的时候，有一个更有意义的事，就是确立了这个金奔巴瓶制度，就是说这个金瓶掣签。因为话佛在圆寂的时候，你要去找他的转世灵童。那个活佛圆寂的时候，转世灵童有很多征兆。他要观那个圣湖，看了圣湖以后，这个圣湖里要显示这个灵童大概在这个村子什么样。然后你就要满西藏地去找，青海，西藏你要去找，甚至去到康巴区的，就是说四川、甘肃的藏区去找，找这个村子什么样，找到这个之后，我觉得这个村子可能长得差不多，一找找好几个村子，好几个村子里面都在活佛圆寂的时候有婴儿降生，这几个都是灵童，你也不知道活佛到底转在谁身上了。都是灵童就一块儿来吧。这个三大寺嘛，就是说拉萨地区的三大寺，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，三大寺的喇嘛挑选这个转世灵童，挑完了之后，谁的势力大我找的那个就是灵童，其他的就是该放羊就放羊去。其他人不服就会出现问题，争执，甚至是说有一次这个西藏的这个拉藏汗勾结尼泊尔廓尔喀人，血洗拉萨，最后乾隆爷派兵，福康安大将军。把他们给打跑，征服了这个廓尔喀，把他们给打跑了，这才保住了这个他们西藏。所以乾隆爷一看，说这个事不能折腾了，给你们一个瓶，大家怎么样，抽签，抽出来谁，谁就是灵童，没抽出来那几个就是该干嘛干嘛去了。这个藏传佛教是四大活佛，西藏是达赖跟班禅！内蒙古是章嘉活佛，外蒙古是哲布尊丹巴活佛。哲布尊丹巴活佛已经不能转世了，因为蒙古在，蒙古人民革命那会控制了嘛，1924年那个独立，哲布尊丹巴活佛就不转世了。末代章嘉活佛后来去台湾了。

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6、身缠重病自我隔离

　　国家抑郁症

　　清政府实行闭关。

　　其实我们看中国古代一直是非常开放的。就是说从明朝开始，因为倭寇猖獗，就开始闭关锁国，其实主要是皇上老儿太能作。下西洋七次造出去六百多万两银子，所以这事不能再干了。你看看人家哥伦布，人家老哥，三艘小货船，弄回来多少东西，咱们可倒好，那么多船，撒出去那么多钱，这不是作嘛！不能干了这事，不能干了就开始闭关锁国。中国净干这种缺心眼的事。

　　中国闭关也就是四百多年，以前都是对外开放。那个宋朝最喜欢外国人来，外国人来干什么啊，给钱啊。这个宋高宗就讲：“广南市舶，利入甚厚，提举官宜得人而久任，庶蕃商肯来，动辄百十万缗，皆宽民力也。”动辄百十万缗，动不动挣百八十万，所以皆宽民力。提举官宜得人而久任，所以广东那边的提举官，海关关长，要用好人，这个人要用好了，让他干的时间要长一些，像阿拉伯人蒲庚寿就干了半个多世纪了。所以那个时候，你想北宋朝那么点的疆土收入是明朝的十倍。南宋还是明朝的六倍，那钱哪来的啊？所以说宋朝是中国历史上最伟大的时代，最可爱的时代。有的人说中国的资本主义萌芽就是在那个时代产生的。清朝绝对是闭关锁国。闭关的意思是禁止国人出海，限制外商来华。

　　中国人是绝对不允许出海的，出海就是汉奸。你家从香港给你寄封信来，完了，你有特务嫌疑。换成今天，倍儿高兴，拿着到处显摆去。那会儿特嫌，有海外关系了，这还了得？禁止中国人出海，出海了都是刁民，不许还乡，还乡就处死。然后限制外商来华。来了之后只能去广州。

　　洋人来中国最需要中国的产品就是茶叶。茶叶主要产在福建，你要是从福建直接就装船出海多省事啊，不行，得挑着，翻过五岭，然后来到广州，然后再从广州出海，那个茶叶就烂了。你想这个成本一下子就高出去了。所以洋人在五口通商的时候弄了一个福州，就是想在那地方赶紧把茶叶给运走了，那多便宜啊。你弄到广州，这运费成本一下子就上去了，这十三行盘剥一下，可人家不干嘛。所以这样一来的话，造成了中国跟世界的隔绝，越强大的这个时代，对外就越开放，越落后的时候就越封闭。你越强大的国家越对外开放，我越充满了自信。洋人来看中国，天朝上国，有钱。

　　鼓励杀华侨

　　孙中山先生推翻满清的那个时候，他的支持者里面相当大的一块儿是华侨。华侨身在海外，跟大清没有那么深的仇，就是说，你人在海外才知道背后有一个强大的祖国给你撑着，那玩意儿多来劲儿。我感觉，一个国家不应该让人觉得你有多可怕，而应该让人觉得觉得你有多可爱，跟一个人一样，怕你有什么用？你剃一个光头儿，胳膊上刺着一条龙，上车的时候给你让座，你还挺得意是吧，一看就是刚放出来的，这个刚出来的，八年有期徒刑，有人给你让座，那是都躲着你，怕你，有什么用。所以华侨他为什么支持中山先生，因为他在国外，本国政府太不拿他们当回事了，不但不拿他们当回事，还拿他们当叛徒汉奸。

　　西班牙人占了菲律宾，菲律宾有很多的华人，在菲律宾当地就起义了。菲律宾在西班牙的总督就下令屠杀，一杀停不住手，没想到杀那么多。前后杀了两万多华人。西班牙总督吓坏了，他就派人渡海啊，去见明朝的两广总督报告这件事，对不起啊，我们杀错了，咱们能不能商量这件事，我们赔钱。结果把这个事报上去之后，一年就没回信，两广总督忘了这个事了。后来想起来了，菲律宾还有件事呢，报告了京师给皇帝，一年多之后，朝廷圣旨到，赏赐这个西班牙总督，两万两白银！你不是杀了两万多中国人吗？赏你两万两白银！他们都是天朝的叛徒，这都是汉奸啊。你不是汉奸你跑出去干吗？你杀他们，乃为天朝除残去秽也，干得好，杀一个奖一两白银。

　　人在海外，祖国不但不保护他们，还助约为虐，你想这朝廷我要你干什么啊？我们去马来西亚看当地的最大的那个华人的墓园，那个三宝山墓园，都是华人的墓园。墓碑上都是皇明什么什么年间，嘉庆多少多少年，都是用中国的这个纪元，实际上还是以中国为祖国，我是大明的臣子，大清的臣子，只不过我们那个地方不好活，福建，浙江没法活，我只能到这个地方来谋生。这边好活，没什么人，地又大，一种就能发，我在这边谋生。但是祖国在中国，可是我的祖国这么对待我，你想我能不想推翻这个朝廷吗？

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5、见光就死的资本主义

　　手工业进步

　　明清时候，手工业进步很快。

　　第一，生产工具。纱绸机，这是手工业生产工具。

　　第二，生产技术。双色套印，彩色印刷品。以前印刷品都是黑白的，这个时候出现了彩色的，彩色印刷品开始出现。

　　第三，分工。你比如织造尚松江，浆染尚芜湖。松江的布织得最好的，就是上海。然后你这个布要去浆染，芜湖最好。它有分工了，松江这个地方，我就管织布。织完了布要卖出去，然后芜湖那儿管染，这是商品经济。

　　第四，规模产量的问题。这里面讲了一个广东佛山的冶铁业。佛山是黄飞鸿的家乡，中国南北两个武术之乡，河北沧州，广东佛山，这两个地方据说家家习武，武术中心。这个地方原来也是冶铁中心。北宋大铁狮子多少吨，都是沧州弄的。冶铁完了之后，人就习武，就练练刀。你弄出一把刀，给顾客表演一下，一耍就

　　把自己手指头切了，那谁买你的刀。

　　第五，资本主义生产关系。资本主义生产关系这个问题，现在学术界是有争论的。中国的资本主义生产关系，到底是不是这个时候产生的，是有争论的。一般认为明朝中期以后，以生产商品为目的的纺织业兴起。它生产出来是要拿出去卖的。比如苏州，最早产生资本主义萌芽的地方，苏州出现以丝织为业的机户，开设机房，雇用机工。机房就是工厂，机工就是工人。所以机户就是早期的资本家。机户出资机工出力，这就是资本主义生产关系，雇用关系。明代，苏州机工的状况是“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有常主，计日受值。”最能体现它的资本主义生产特点的是“计日受值”，拿日薪。“无主者黎明立桥以待”，地上摆一个小牌，装修。黎明立桥以待。“若机房工作减，此辈衣食无所矣”。如果机房的工作停了，这帮人就失业了。这跟今天的工人感觉是一样的。所以这就出现了资本主义萌芽，机户出资。当然很多学者对这个事嗤之以鼻。《史记.陈涉世家》里陈涉就“与人佣耕”，人家出钱，让陈涉帮他种地，能说秦朝出现资本主义萌芽吗？有雇用就是资本主义，宋朝普遍都是雇用关系。

　　资本家渐多

　　第二点是清代资本主义的发展。

　　明朝的资本主义发展就是在丝织业，就是在江南，要是再小范围点儿说，就是在苏州。到了清代工厂规模大了，分工细了，部门和地区多了。北京门头沟的采煤都有资本主义萌芽，在清代得到了进一步的发展。

　　明清时期中国商品经济发展的规模是很大的。但即便有资本主义萌芽，发展的速度也非常的缓慢，始终在萌芽状态徘徊，未能进入工场手工业阶段。咱们学过世界史都应该听说过简单协作，到工场手工业，再到机器大生产，是这么一个发展的脉络。清朝整个生产未能进入到工场手工业阶段，自给自足的封建经济，仍

　　然占主导地位，原因是封建制度的阻挠。农民极端贫困，无力从市场上购买手工业品。其实中国今天也一样。你抵制日货，抵制美货，人家不害怕，人家这货主要靠本国人买。人家的沃尔玛百分之八十五的营业额是在美国，不是在中国。日本的产品主要是日本人买，中国的产品主要是外国人买。所以人家也可以抵制中国货。不买咱的鞋了，衬衫、袜子、裤权都不要了，东南沿海的经济肯定受影响。买什么孟加拉的那个更便宜，买那儿的，突尼斯的，那做的更便宜，那儿劳动力更不值钱了。越南等很多的国家跟咱们构成竞争了。为什么背心、裤子、袜子这些东西不能卖给中国人？现在什么都涨吧，物价什么都涨，唯一不涨的就是工资。今天的中国农民更是，贫困，无力购买，29寸的彩电已经都跌破一千了，还是卖不出去。

　　地主和商人将赚来的钱买房置地，严重地影响手工业的扩大再生产。地主商人，挣完了钱，买房置地，那就造成了资金短缺，“以末致财，以本守之”。末是商业，本是农业，我经商发的钱财我干什么？我买房，我买地，我得干这个。以本守之，这个玩意儿，多来钱啊。所以今天中国的前100个富豪里面，51个是搞房地产的，剩下十几个是卖假药的，什么脑白金啊，什么鳖精了，是干这个的，没有一种是像比尔.盖茨这种干高科技的。这个房子，你买的时候只花了三千，卖的时候一万五，赚多少啊，这个房价达到了20年以后才应该达到的水平，入均两万美元应该达到的水平。现在北京市一个月挣两万是高薪了，二环之内，你只能买一个马桶。一平方米两万，这不就是一个马桶吗？原来能买一个厕所，现在一个马桶，连一个澡盆都买不起。澡盆一平方米搁得下吗？你两万块钱在北京，一个月挣两万，买个一平米，这不是开玩笑吗？这个房价就是炒的，“以末致财，以本守之”，那些个土财主给炒的。山西的、浙江的土财主就都来了，都拿着钱，一下子就上来了。这个影响手工业的扩大再生产，有了钱就干这个。为什么山西老矿难，老出事啊，土财主拿钱干这个了，他不会说想着去改进工人的安全、煤矿的安全、先进的采煤技术啊，他不会干这个。这个贼矿主心比炭黑嘛。

　　封建国家设立关卡，对商品征收重税，严格限制手工业生产规模，政府不支持你发展手工业，没有政策，所以严格限制这种规模。

　　朝廷实行闭关，禁止或限制海外贸易。不是说没有，但是这个规模是非常小的，有限的。所以这个造成对外无交流。

　　为什么中国资本主义发展缓慢？无市场，无资金，无政策，无交流。

　　本国不行的话，你往外国发展也行啊。赚洋人的钱也不行啊？不行，不允许，不允许民间私自跟外国人交往，只能是广州一地通过13个洋行，这是等于官办性质的洋行，跟洋人买卖。洋人要跟中国人做买卖也必须通过13行，不能跟中国的商人私下进行交易。所以《南京条约》，赔款2100万银元，这2100万银元是什么钱呢，商欠600万，鸦片烟600万，军费900万。这个鸦片烟这600万不应该给，那个军费那900万不应该给，商欠那600万就应该给人家，是历年13行欠的钱。我收的洋人货不给钱，你告，你告我，我是谁啊，我正五品，你告我，现在人家老大来了，你乖乖地给人家，你历年跟人家做生意，你欠人家的钱，所以这个东西是不平等条约，不平等条约里面的规定并不一定都是不平等的。

　　外国公使进北京，他该进北京，两国建立外交关系，你不让人家使节进北京哪行？你该进北京。不能说咱们跟法国建交了，跟法国递国书，你找那个临省的省长，这个不合适。那时候都找两广总督，你两广总督，你地方官凭什么管国家外交的事情？所以中国当时，民族资本主义发展始终是萌芽状态，就因为政府的重重阻挠。说穿了就是因为中国几千年一直奉行这样的经济政策——重农抑商。咱们讲商鞅变法的时候，重农抑商有积极意义，有进步意义。到这个时候明显对中国的经济也好，社会的发展起阻碍作用了，雍正皇帝就明确这么讲吗？“市上多一工作之人，即田中少一耕稼之人”，“朕观四民之内，士之外农为最重”，士农工商。所以你不能做工，不能去经商，都给我老老实实种地，种地一辈子不出村，这多好管啊。所以说朝廷重农抑商，你这个商业根本就甭想发展起来，你资本主义经济根本就甭想发展起来。

　　明清时期商业的繁荣。区域间长途贩运贸易发展较快。第一，比如说中国传统商业。传统商业有两大商邦组织：晋商、徽商。一个是山西，一个是安徽，他们把货物贩向全国。晋商一直到恰克图，到俄罗斯做买卖。第二，北京和南京是全国最大的商贸城市。说明中国的商业还是跟政治靠得很近，靠近政治中心的。政治中心是商业的一个中心，还是这个意思。第三，商品经济向农村延伸，江浙地区以工商业著称的市镇兴起，原来就是一个小村，因为工商业发达，慢慢变成了市镇。这种趋势明清的时候开始出现了，尤其是在江浙地区，这些纺织啊什么的就很多。再往下就是中国古代的城市化，这个农村变成城市，这个是讲中国的内部经济，对内的经济的这种特点，商业的特点，对外经济就不行了。