百家讲坛·国史通鉴（第一部）（二）禅让是非 百家讲坛, 中国古代, 帝国时代, 领导人, 接班人

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百家讲坛·国史通鉴（第一部）（二）禅让是非

　　在中国古代家天下的帝制社会，皇权的交接是最核心与最敏感的问题，为了争夺权力，曾经发生过许多父子反目、手足相残的事例。正是这些几乎贯穿了整个帝国时代的权力争斗，使后世对禅让这种权力交接方式，有了一种莫名的追慕。根据史籍记载，禅让制发生在距今大约四千年前的尧舜禹时代。

    所谓禅让，即领导人在选择接班人的时候不是根据血缘，而是根据德行。完全抛开家族的利益而把权力交给毫无关系的外人，这在后人看来是不可思议的。于是禅让制在后世也产生了许多争议。

    尧、舜、禹，个人能力的超群、德行的大公无私，以及他们在国家草创阶段所作出的巨大贡献，使禅让成为千古佳话。但在大多数普通人看来，要把自己的薄田祖产拱手送人都是万般艰难，更何况是把手中至高无上的权力送给毫无关系的外人，更是不可想像的。

    于是，有关禅让的是非讨论就应运而生，后世甚至有观点认为，禅让是假，弑君才是真。那么尧舜禹的禅让究竟是真是假？方志远教授又是怎样解读的呢？

　　《百家讲坛》栏目邀请江西师范大学方志远教授，为您讲述系列节目《国史通鉴》第一部，第二集《禅让是非》。

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百家讲坛·国史通鉴（第一部）（二）禅让是非

　　在中国古代家天下的帝制社会，皇权的交接是最核心与最敏感的问题，为了争夺权力，曾经发生过许多父子反目、手足相残的事例。正是这些几乎贯穿了整个帝国时代的权力争斗，使后世对禅让这种权力交接方式，有了一种莫名的追慕。根据史籍记载，禅让制发生在距今大约四千年前的尧舜禹时代。

    所谓禅让，即领导人在选择接班人的时候不是根据血缘，而是根据德行。完全抛开家族的利益而把权力交给毫无关系的外人，这在后人看来是不可思议的。于是禅让制在后世也产生了许多争议。

    尧、舜、禹，个人能力的超群、德行的大公无私，以及他们在国家草创阶段所作出的巨大贡献，使禅让成为千古佳话。但在大多数普通人看来，要把自己的薄田祖产拱手送人都是万般艰难，更何况是把手中至高无上的权力送给毫无关系的外人，更是不可想像的。

    于是，有关禅让的是非讨论就应运而生，后世甚至有观点认为，禅让是假，弑君才是真。那么尧舜禹的禅让究竟是真是假？方志远教授又是怎样解读的呢？

　　《百家讲坛》栏目邀请江西师范大学方志远教授，为您讲述系列节目《国史通鉴》第一部，第二集《禅让是非》。

     今天讲讲尧舜时代，重要的是禅让。尧让位给舜，舜让位于禹。这段历史的主要内容就是禅让。尧舜禹距今四千年。尧是高富帅，出身高贵，五帝里的黄帝是他的高祖，帝喾是他的父亲。长得也帅。同时从小就有这种领袖的风范，《史记》记载：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。”尧在位时，做了三件大事。一是用真情感化人。粗衣疏食，了解民情，深得民心。用知识指导人。二是能选贤任能，把有本事的人聚在周围。三是用职位管理人。把助手与各部落首脑任以职位。让他们管理各自的事务。在黄帝与颛顼及帝喾的基础上，建造了国家的雏形。他活了一百多岁。十八岁开始为领袖，做了七十年。到了八十八。不管是何方圣贤，总会老与死。到了百岁，就成精了。尧是伟大的。到老年时，还是选接班人。当他向助手四岳十二牧征求意见，大家说，这还用说吗?传位给儿子丹朱，不就行了?尧不同意，这小子不肖。品德不好，不能是他。不能因他损害天下人的利益。这是他的伟大处。四岳十二牧觉得这是真心，于是推荐了贤人舜。舜当时是年轻人，三十岁，是单身汉，没有任何背景。长处是善良。与人为善，却有智慧。品德好能力行，是古人判断人才的标准。舜的母亲死得早，父亲糊涂，失明。继母不好，同父异母弟不好，每次陷害他，他都能轻而易举地化解。他不记仇，竟然感化了他们。尧觉得这人不错。他要亲自考察。尧见到舜时，舜正在劳动。一表人才，身材魁梧，走近一看，舜正挥着鞭子，却不打在牛的身上，打在中间的簸箕上。舜也发现有人在关心自己。发现是个老者，不知道他是伟大领袖。尧间他为什么不抽在牛身上。舜看了看，耐心地说，牛任劳任怨，不记任何报酬，不忍。牛也有惰性，不抽打，就偷懒。打在簸箕身上，右边的牛会认为是打左的，左边的会认为是打右边的。所以不会偷懒。尧放心了。于是继续考验他。他能从容地解决各种困难。尧将两个女儿嫁给他。近二十年的考察，满意了。尧传位于舜。这是禅让。将统治者的位子，不传给儿子，而是其他贤人。

    —场婆水引发的血毒：舜在位时，主要做了两件事，一是继续完备尧创建的国家雏形。四岳与十二牧基础上增加了六个助手。有一个极其著名，就是禹。有些人专门管礼乐。有些人专门管刑法。有些人管户籍。草创了国家机器。第二件事是教化民众，让百姓有荣辱观。特别是等级观。司马迁就说，“天下明德，皆自帝虞始。”就是从舜时开始。教导人民知道长幼有序，知道尊与卑。社会动荡，一个重要原因是没有安分。传统观念中不断提出名正言顺。舜教导人们，做儿子做臣子，这样，大家能有自己的位置，社会就容易稳定。司马迁说的重要原因就在这里。《史记》与古籍这样描绘，所以有高寿。舜也说成是活了一百岁。一百岁时还在各地考察。最后来到了永州，九嶷山。这时去世了，死在这儿。现在有遗址在。他也选定了接班人。禅让也不止一次。他让给了禹。禹与舜的出生不一样。与尧相似。禹是黄帝的玄孙，黄帝是他的高祖。他与尧的关系呢?黄帝的儿子有玄嚣，昌意。颛顼是昌意的儿子，继位了。玄嚣的孙子是帝喾，继位了。也许黄帝的两个族交叉继承。因为帝喾位给了自己的儿子。颛顼继位时，儿子不肖，所以被另一支继承了。鲧不肖，有事例。尧在位时洪水，人民流连，得治水。尧年高，就间推荐的人。这时舜是接班人了，人们推荐了鲧，可是被尧断然拒绝。鲧是他的叔叔辈，“为人负命毁族，不可。”自负，到听不得意见的地步。治水一定有辱于使命。尧的助手们还是推荐鲧。尧没办法，只得让他去。但不出所料。鲧果然没治好。洪水仍是滔滔不绝。尧派舜带人去考察。结果，鲧治水无状。舜代表尧把鲧即禹的父亲杀了。并推荐儿子禹治水。

    冶水就是治国：禹跟着父亲治了多年的水。他深入第一线，带着启还有助手深入第一线，考察地形，制定了治水的方针。父亲是堵，他是疏通。让洪水在洪季流入大海。十多年，各处洪水雨季源源不断地流入大海。人民得到安乐。禹在治水中也树立了威望。治水中还调集了各种力量，各部落与炎黄关系密切了。三过家门而不入，陆得乘水，水行乘船，发明各种工具。他在治水中，“薄衣食，致孝于鬼神；卑宫室，致费于沟洫。”衣食节俭，希望上天不要有洪水，不要与民众为敌。这在古代是重要的。民心即天心。如果得民心，总是天灾。把所有治水经费，人力财力用在治水上。不允许豆腐渣工程存在。如果挪用，肯定治不好。整个过程中，留下许多经验与教训。尧与舜，禹都有许多品质留下来，为后来的领导提供了榜样。只有禹加了一个“大”字。这是古代社会，尤其是有雄山大川的地区，治水成为当时最重要的事。当时治水就是治国，没有更重要的事了。为什么在黄河流域，能建立这样的国家，并且是君主制，原因是治水的需要。只有高度的权威下，才能治水。国与国间有不同国情。但我们国家那么早就有君主制，与治水有关。

    是禅让还是弑君?  (尧、舜、禹，个人能力的超群、德行的大心无私，以及他们在国家草创阶段所作出的巨大贡献，使禅让成为干古佳话。但在大多数普通人看来，要把自己的潭田祖产拱手连人都是万般艰难，复何况是把手中至高无上的权力连绘毫无关系的外人，复是不可想像的。于是，有关禅让的是非讨论就应连而生，后世甚至有观点认为，禅让是假，我君才是真。那么尧舜禹的禅让究竟是真是假?方志远教梭又是怎样解读的呢?)尧死前，是把位子传给舜。舜也选择了禹，这是禅让。尧传是因为儿子不肖。舜是高尚的人。舜传给禹呢?几乎是没有悬念的。不管舜的儿子肖不肖。因为禹治水中树立了巨大的威望。大禹死前，怎么办?是给儿子，还是传给贤人?他也采取了禅让。选了皋陶，主持司法，有高的威望。不过早死了。后选了益。禹巡游到绍兴时，去世。绍兴有大禹的遗址。益要继承禹的位子。益也仿效，要将位子传给启的时候，所有的助手都放益的鸽子，除了禹的儿子外，大家都不认。于是启继承了禹的位置。这个禅让就是不成功的。大家可能会觉得，尧舜禹的禅让有吗?两千多年前就有人提出异议。有人认为禅让存在，有人认为即使有，也不是真的。认为是禅让的是儒家代表，像孟子。禅让是古人的品质。另一派学者认为不可能。法家认为绝无此事。韩非子是绝对。他是法家的代表人物。提出一系列的理念，有利于加强秦的君主制。舜与禹和商汤和夏启一样，是逼死君主，自己夺位的。这是立场不同的间题。屁股决定脑袋，是天下之公理。在黄帝尤其是五帝过程中，部落间除了战争外，也有些妥协。谁也征服不了谁，妥协就是解决间题的最有效办法。这种情况下禅让最有可能存在。不管采取什么妥协办法，实力力量，和领导者个人力量与才智是起重要作用的。这是法家学者的重要理由。这时，世袭正在形成，黄帝家族中，五帝中有四个是他的家人。唯独舜是外人。舜禅让给禹，又回到了这个家族中。这说明氏族内部，血缘关系强烈了。这是父系氏族的极其重要的特点。否则到西周怎么建立严密的宗法制度?当这个家族缺乏有效领导人时，禅让制可能战胜世袭制。尧舜禹时是天下为公。夏商周时就是天下为私。这是怎么转化的呢?下次再讲。

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