[神秘考古] 寻找迷失的国家宝藏 乐山大佛, 峨眉山, 国家宝藏, 四川省, 乐山市

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2013-9-24 13:17

乐山大佛藏宝洞

       乐山大佛概述： 乐山大佛坐落在四川省乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，为弥勒倚坐像，面相端庄，坐东向西，雕刻细致，线条流畅，身躯比例匀称，气势恢宏，通高71米，是世界最高的大佛。大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，手指长8.3米，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
　　
       据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，佛像开凿于唐玄宗开元初年(713年)，完成于唐德宗贞元十九年(803年)，历时90年。一千多年过去了，岁月流逝，斗转星移，阅尽人间春色的乐山大佛依旧肃穆慈祥，心旌不摇。

　　 雄伟的大佛和它古老的历史，让人感到无尽的神秘和向往。再加上“佛中有佛，佛在心中，佛心藏宝”的民间传闻，更多的人相信大佛蕴含着无尽的宝藏。1962年，维修人员在大佛胸前发现了人工开凿的洞穴，但是未有惊人发现。80年代，有人偶然发现乐山大佛的栖息地，实际是一尊三山相连（乌尤、凌云、龟城山）的“巨型睡佛”，而乐山大佛正处于这尊“巨型睡佛”的心脏部位，和“佛在心中，心中有佛”的说法不谋而合。

巨型睡佛

　　 到了90年代，又有游客在大佛的心脏部位发现了一尊“小佛”的隐约身影，头及眼、鼻、嘴等五官身形清晰可见，这尊“小佛”的身影刚好位于乐山大佛胸前的洞穴位置。古时候修建佛像，的确有在佛像上修建密室藏东西的例子，这也是佛教教义允许的。看来藏宝之说并非子虚乌有。那么藏宝洞里藏了什么东西？是谁藏在里面的呢?

      乐山大佛，又名凌云大佛，地处中国四川省乐山市，岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江和大渡河汇流处岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像 。

     乐山大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像（摩崖石刻并非是石窟艺术）。大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像，多是盛唐作品。凌云寺右灵宝峰上，现存一座砖塔，塔高十三层，造型与西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立，名乌尤，即秦所凿乐山离堆，上有唐创建乌尤寺，以及相传汉郭舍人注《尔雅》处。

     乐山大佛景区由凌云山、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

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2013-9-24 13:33

佛心藏宝？   

       专家分析，在佛身上凿洞多见于泥塑、铜铸的作品中，是佛经教义上允许的。藏洞内所装东西一般是粮食——“五谷”及金、银、铜、铁、锡——“五金”。“五谷”象征菩萨保佑“五谷丰登”，“五金”象征菩萨保佑“招财进宝”。还有的佛身藏洞内装的是仿制五脏六腑的器皿或经书帛卷，以此象征“肝胆相照”或“真经永驻”。关键是这些藏洞大都开凿在佛体背部隐蔽处，而乐山大佛开凿的位置在佛心部位，这是前所未闻的。

　　虽然封门石是“宋代重建天宁阁记事残碑”，但不能说明此洞是宋代人开凿并封藏的。从开凿此洞的长、宽、高规模来看，工程量较大，应是唐代同期工程，是造佛时的配套工程，也就是说施工者在设计时就考虑到了这个藏洞功能。

　　那么这个藏洞究竟要藏什么东西呢？可能是财宝。大佛建成前后募集金银不少，如此大的工程，建成后的佛事活动肯定很多。香火旺盛，八方朝拜，大佛寺庙能收到的捐赠善款、奇珍异宝肯定很多。虽然利用佛身藏宝，况且是在“佛心”，跟佛经教义相违背的，但若是前人考虑深远，佛财归佛，善款专用，将募集来的剩余资金封藏好，留予后人，紧要时开启用于维修，这个解释应该是有点道理的。

　　除此之外，还有一种可能，那就是“佛中有佛”。通过一些文字记载，我们可以知道，大佛是以寺庙“能仁院”中的米勒石佛作为“小样”进行凿刻的。海通找匠人依照能仁院中的弥勒石佛凿刻成一尊“丈余高”的“小样”，然后将“小样”请到施工现场，叫匠人将“小样”按1∶13的比例放大开凿。那么大佛修成后，大佛的“小样”应该怎么交待呢？建造者肯定不能让如此重要的“小样”，即大佛的“前身”和“母本”失散了。

　　据此推断，大佛藏洞是在大佛修造后期，即韦皋修造时考虑设计的，主要目的就是为了收藏“小样”，也符合“心中有佛，佛在心中”的佛经教义。或者也考虑到，百年后大佛残破，后人可以依“小样”重新维修。

　　甚至可以大胆想像，海师洞不纯粹是海通禅师的寝室，海师洞最初开凿出来是想作为大佛“小样”的保管室。在能仁寺内依标造“小样”时，海师洞就同时在开凿，“小样”一请出能仁寺就住进了海师洞，这样才能体现对“小样”佛的虔诚。同时“小样”放海师洞便于拜祭和保留。非如此，大佛前后修造达90余年,“小样”就没有一个固定的场所保护，难以长时间保留。要知道大佛依标施工虽仅用了30余年，但其中有50余年停工时间中，没有海师洞停工时的封闭保护,“小样”难以流传下去，而大佛“小样”是统一前后开凿风格的惟一依标，其重要性不言而喻。

　　不可否认的是，“藏脏洞”在历史上曾被多次开启，以致洞内的贵重物品早已荡然无存。也许是在唐晚期会昌五年唐武宗的全国范围内的灭佛行动中,“小样”被掘出顶替大佛而惨遭捣毁；也许在唐末宋初就被盗宝者劫走；也许19世纪初四川军阀陈洪范也组织对大佛维修时就发现了大佛胸前这个藏宝洞，掠宝后再将大佛脚下的“天宁阁记事残碑”移作封门石……

　　无论今人作何推断，洞穴内毕竟没有发现过金银财物和“小样”，神秘的大佛，神秘的宝藏，神秘的传说，这个千古之谜有可能被解开吗？

电波搜寻宝藏

　　 乐山大佛距今已有1200多年历史，千百年来，历经战火、自然灾害，表面看起来很“健康”，但是却并不能完全掩饰其千年的沧桑，也不能证明其身体内部没有问题，历史上，乐山大佛经历了多次维修，但是其身体经过的是不同时期、不同材料的修补，这一点令人不安。

　　 同时，乐山大佛的宝藏迷雾长期以来也让人们困惑不已，出于对大佛“健康”的关注和为人们解惑的目的，2006年6月，中国科学院和当地文管所的专家学者齐聚大佛脚下，用了大约一周的时间，动用先进雷达探测器，对大佛进行“B超体检”，动用先进设备进行检测，更有利于文物保护的需要。

　　 如同人体内科的诊断需要依赖CT、B超等先进透视技术一样，大佛体内的诊断也需要先进的岩体透视技术支持。用配备短波天线的地质雷达对大佛内部结构、基脚结构进行探测，检测数据的分析结果，可以为提供大佛基础加固的评价以及判断乐山大佛能否再经受千年风雨提供科学依据。

　　 此次“体检”，中国科学院与乐山市政府从8日起对乐山大佛实施“地质雷达无损检测”项目。中国科学院成都山地灾害与环境研究所共派出了4名专家学者，大佛景区文管所派出了5名专家，另外还招聘了8个工作人员。动用的设备是曾在“911”事件发生后用于搜救的瑞士地质雷达无损检测技术。通过这种设备，可以搜集到大佛身体各部分何处有破损以及各种修补材料的现状。

　　　　作为古时修建佛像的惯例，乐山大佛的某个部位极有可能藏有密室，用来收藏当时的一些东西，这个传言至今从未得到证实。地质雷达的电磁波将深入大佛内部2～70米，发现乐山大佛内部的秘密，专家们自然不会放过任何有可能藏宝的空间。

　　 检测之前甚至有专家称：“我们将会发现乐山大佛内部是否存在佛教法器，如果存在则可能是1200多年前雕凿时放进去的。按照佛教传统，这种可能性是存在的，包括当地民间传说的大佛曾受到过炮弹轰击，都可以通过电磁波检测出来。”

　　 6月8日，一些专家和工作人员在大佛实地考察地形。一些临时聘请的工作人员冒着生命危险从大佛佛头处往下垂悬梯，而为了保证安全，当地一家保险公司还为高空作业的8名员工免费赠送了总价为40万元的保险。

　　 正式探测从9日上午开始。9日探测对象是大佛的脚背、双腿之间；10日是对双手和大腿以及胸部；11日对头部进行测试。得知这一消息的人们都翘首期待，现代的探测方法能解开大佛的藏宝之谜，然而专家检测完之后，只公布了简单的结果：“目前内部结构都是很稳定的，没有发现什么异常。”对宝藏问题只字未提。看来，千年的猜测、千年的疑问将继续延续下去了……

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2013-9-24 14:02

云南抚仙湖古滇国宝藏

      抚仙湖概述：抚仙湖位于云南省玉溪市澄江、江川、华宁三县间，距昆明60多公里。湖面积216.6平方公里，为云南省第三大湖。湖容量达189亿立方米，相当于12个滇池的水量，6倍的洱海水量，最深处为155米，平均水深为87米，是云南省第一深水湖泊。除东北长白山天池外，抚仙湖又是我国已知的第二深水湖泊。

      抚仙湖一直让世人感到异常神秘，这种神秘让人们联想到了宝藏。在澄江和江川，盛传着这样一种说法：古时抚仙湖的所在是一个很大的坝子，坝子里有一个繁华的城池，一场大水淹没了这个坝子，热闹非凡的城池从此沉入水底，所有值钱的东西也一起沉入了水底。

　　历史上的抚仙湖地区的确经常出现类似传说中的“沉湖事件”，不过起因是地震。关于这一点，《江川县志》中有许多记载，如：“明洪武十年，江川地震，明星湾子沟有独家村，因地震陷落入湖”、“清乾隆十七年江川地震，秦家山抚仙湖湖边田地荡入湖中甚多，而最多者23户”、“抚仙湖滨有村曰冯家湾，其村关圣宫门首原有石埂一路，所以防波浪之淘田禾。民国十三年4月12日午时，石埂间忽响，声大震，冲出黄烟一堵，向湖之东南而去。农人群往视之，石硬连田陷于湖内，旁边陷大坑”。

　　那么，是不是历史上真的有一座繁盛的城市，在一次的大地震或传说中的“水漫金山”中莫名其妙地消失，使桑田变成了沧海？而更多的人相信，既然整个国家都沉入了湖底，那么水下必然有无尽的宝藏。是这样吗？

神秘的抚仙湖

　　 人们的怀疑不是没有根据的，千百年来，抚仙湖的确处处透着神秘，许多神秘事件都是信史的记载，不由得人们不信，可是又无法用科学来解释。《江川县志》就有一段非常详实也非常生动的记载：清咸丰九年六月，“一日早起 ，忽有飓风吹荡，继而波涛山立，声鸣雷响，殆有天翻地覆之势，远近惊讶，莫名所以。约 一时许，则又风平浪息，海面如镜。少间，则见尖山对面抚仙湖深处有马二匹，灰色而黑鬃尾，由海中窜出，蹄波不濡，双双驰骋至孤山将抵麓，忽而又踅头窜回，如是者三次，仍由 原处而没。至翌日、三日，亦覆如是。远近与滨湖村落之人均见之。尖山驻军并将此事分头通报。”
　　当时回民起义攻占了澄江府城，正欲打通南路，与滇南回民义军势力连成一片，准备进攻江川。江川当局认为抚仙湖中海马出现，兆“马到成功”之意，江川地方团练首领即率部进驻尖山，认为有吉兆，定能旗开得胜，因而麻痹大意，中了回民义军的计策，以致全军覆灭。

　　抚仙湖还是航空禁区，抗日战争时期，一架国民党的飞机，在执行任务后返回昆明呈贡飞机场时，飞机驾驶员明明已经看到机场跑道，并且和机场地面取得联系，可是，飞机却偏离航向，神使鬼差地撞到了抚仙湖畔的老虎山上，驾驶员来不及采取任何措施便机毁人亡。上世纪八十年代初，我军一架军用飞机飞临抚仙湖上空时，仪表突然失灵，飞机失控，坠落湖中。这两起飞机坠毁事件，是何原因，至今没有弄清楚。

      湖底古城种种神秘事件，很自然地让人们对抚仙湖那深邃的湖底浮想联翩：海马、闪闪发光的圆盘、无法解释的坠机事件，是否都与湖底有关？不过，抚仙湖下有千年古城的传说则愈演愈烈，有人说，风平浪静时，在湖上行船还能看到城墙。

　　有村民说，澄江县原来并不叫澄江，最早以前是叫河阳县，据说那时候河阳县的县城，是在南边不在北边，原来也没有抚仙湖，县府衙门的门口，有一对大石狮子，有一天来了一个疯道士，满街的跑着叫说：“狮子眼睛红，说说水晶宫！”大家都知道，他是个疯子，就对他喊的话不以为然。

　　谁知没过多久，石狮子的眼睛真的红了，整个河阳县城开始向下沉了，水也涌上来了，有老两口，没有别的值钱的东西，只有一头猪，所以老两口就把猪拴起来，拉着朝北边跑，但是他们跑到哪个地方，水就跟到哪个地方，老两口，跑到一个小塘上，实在跑不动了，就坐了下来，奇怪的是，水就在他们身后停下来。原来的县城就永远消失在水下了。

　　水下真的有古城吗？1992年科学家真的在云南澄江抚仙湖边发现了大量水下人工建筑的遗迹。2001年夏，当地政府开始了对抚仙湖水下古城的第一次科考。至此，“抚仙湖底存在着一座水下古迹”的说法正式浮出水面。

　　科学家们根据古城上附着的贝壳、遗留的一只陶器等尚有价值的文物，初步推算出了该古迹存留的年代，至少在1750年加减100年的范围内，说明这座比著名的“庞贝”古城还大近一倍的“水下古城”已安静地在水底沉睡了上千年！而如此大型的水下古城的发现，在中国还是第一例。

　　2006年的6月份，当中国科学院考古研究所所长刘长柱、云南大学考古学教授李昆声等专家云集抚仙湖畔，再次对一个个重大发现进行一次次严密的考证，得出了一个慎密的论断：这个古城就是人工建筑群，并初步推断存在于F区的一座竟为祭祀用的神坛之类的建筑。

　　但到底是哪个年代的什么人留下的建筑群呢？什么原因令它悄然沉睡在水底几千年？它的存在和消失，就像契丹国的集体失踪、繁华多时的楼兰城忽然销声匿迹一样，成了历史留给现代人的难解的谜团。

　　目前已经探明的古城遗迹面积已达2.4平方公里，主要建筑共有8个，有两个高大阶梯状建筑和一座圆形建筑最为重要。其中一座高大的阶梯状建筑共分3层，底部宽60米，第2层宽32米，顶层宽18米，整个建筑高为16米，从声呐扫描图上可以看出，它的台阶非常整齐对称。

　　而另一座阶梯状建筑气势最为恢宏。它上下共5层，第一层底部宽63米，第二层宽48米，第三四层倒塌比较严重无法仔细测量，第五层宽27米，整个建筑高21米，类似于美洲玛雅人的金字塔。在每一层大的台阶之间都有小台阶相连，其中第一级大台阶从底部有一条笔直的小台阶直通而上。

　　此外，在这两座建筑中间还有一条长300多米，宽5～7米的石板路面，用不同形状的石板铺成，石板上面可以找到各种各样的几何图案。在另外一片区域里，还发现了一座圆形建筑，底部直径为37米，南面偏高，依稀可以辨别出台阶，该建筑北面倒塌得比较严重，东北面有个缺口，形状类似于故罗马的斗兽场。

　　专家认为，高大的台阶状建筑很可能是祭台。他们的主人会是汉代俞元城的居民吗？公元前106年，西汉王朝就在抚仙湖一带设立了俞元县，但俞元古城在地球上却神的消失了，史书上竟没有留下任何记载。

　　在云南晋宁石寨山曾出土大量古滇国时期的青铜器，很多青铜扣饰上都有台阶式建筑的图案，有的上面还有用于祭祀的杆栏式建筑图案。这表明祭祀活动在古滇人的生活中已经相当重要，那些高大的台阶式建筑就是古人祭祀活动的遗迹。

　　更令人称奇的是，刻画在一些青铜扣饰上的环形台阶式建筑图案，几乎与水下发现的圆形建筑形式一模一样。青铜器上的环形台阶式建筑分上下两层，第一层有十余人，第二层有三四个人，坐在台阶上观看斗牛或者其他表演。据分析，水下圆形建筑就是扣饰图案描绘的原型，看来湖底高大的建筑与青铜器上的图案相似绝非偶然。

　　考古学家发现，古滇人的建筑主要是以杆栏式建筑为主，这种杆栏式建筑是先用竹木搭成房架，底层悬空，再修墙而形成的建筑，所谓海马的脚印应该就是杆栏式建筑用于插立木的基础。那么这座水下古城会不会就是俞元古城呢？目前还没有直接的答案。只能说，抚仙湖水下古迹一定与古滇文明有着直接的联系。

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2013-9-24 14:39

李家山宝藏

　　在抚仙湖西侧有一个很普通的小山包，就是如今已大名鼎鼎的李家山。李家山位于江川县城北约15公里处，是星云湖畔多依山的支脉，山势东南走向，海拔1778米，山脚至山顶高差约60米。附近的老人们常说，李家山曾是一个古战场，诸葛亮带兵在那里打过仗。死过不少将军和士兵，留下了不少尸体和兵器。这个世代相传的说法，让人们千百年来就对李家山有一种神秘感。

　　过去的李家山，草木丛生，坟墓林立，野兽出没，人迹罕至。有人偶尔会在山上发现一些青铜器和玉饰品，但认为这既不能吃，又不能用，只是觉得印证古战场的说法，就随手丢弃了。

　　1966年，响应“农业学大寨”的号召，农民“大战”李家山，又挖出了更多的青铜器，被正好在江川参加“四清”运动的张增祺老师得知。张增祺是毕业于北大，后分配在云南省博物馆工作，听到这一消息后，立即赶到现场。

　　看到那些青铜器，这位北大历史系的高材生大吃一惊，他立刻断定，这是一片埋藏着许多价值连城的文物的古墓地。张老师赶回江川，呼吁进行保护。那些被挖出的文物，以三四元钱一公斤的调拨价上交给了省博物馆。

　   1973年，云南省博物馆举办“云南省青铜文物展览”，展览会的会徽图案就是李家山出土的牛虎铜案，展出的文物中，李家山出土文物占了一大半。

　　1991年夏，李家山下的温泉村请了玉溪地矿局区调队指导在李家山上探测硅矿，村民们挖探矿槽，有一条探矿槽直达李家山顶，经过山顶南端，一个中型古墓暴露无遗，当即发生哄抢文物事件。后经县文物管理所多方查询，追回了一些散落在民间的文物。

　　此后，李家山山下一带，一直传说着“要想抱个金娃娃，李家山上去挖挖”、“江川李家山挖出金娃娃”， 当时，人们对文物的价值的认识已不能和第一次发掘的“文革”时期同日而语，李家山盗墓事件时有发生。

　　古墓群的保护引起了县里的重视，有关专家对李家山进行了详尽勘测，认定李家山还有为数不少的古墓。1991年12月19日，经国家文物局批准，由云南省考古所张新宁老师带队，由省考古所和江川有关单位组成联合发掘队，对李家山进行第二次发掘。

　　这次发掘出大量的珍贵文物，特别是大量金器的出土，一时传遍了滇中山山水水，不仅江川，连昆明也有不少人还专程跑来观看，李家山上经常人满为患。一座古墓起土所要时间并不是很长，只是清理墓葬需要的时间很长。一座大墓往往要十天半月才能清理完，这工作只能按部就班。

　　李家山出土了这么多的铜鼓和高规格的青铜器，不论是数量还是质量都在上乘，可以肯定地说：李家山是古滇国的一个王族墓地。对出土文物的研究证明，李家山滇国王族墓地的时代从战国后期一直延续到东汉初，李家山自战国后期就已进入青铜文化的兴盛时期，随葬品数量多质量高的大墓层出不穷。

　　到了东汉初，李家山仍有不少规模较大的墓葬涌现，出土的青铜器也更多地保存了原滇国的风格。这充分说明，滇国统治者先发迹于李家山一带，后来由于某种原因曾将滇国中心移向石寨山一带。当西汉中央王朝灭滇国时，滇王残余势力又退回李家山一带，直到中原王朝推行郡县制最后取代滇王政权。

　　1992年3月，李家山的发掘工作告一段落；4月，国家文物局组织有关专家对李家山的发掘工作进行了验收。7月，将放置在县档案馆的李家山出土文物移至县人民武装部办公楼进行整理。

　　1993年1月17日，《中国文物报》头版报道：江川李家山第二次发掘被列入1992年中国十大考古新发现。同年初，国家决定，中国第三届文物精华展首次(一二届均在北京故宫)出京，在上海举行，全国“展出近二百件(组)文物”，指定云南调展李家山15件(组)文物(其中有一组编钟是6件)，几占全部展出文物的10%。

　　为了使李家山文物能够留在江川，江川县委决定建一个李家山青铜器博物馆。李家山博物馆于1993年底破土动工，1994年秋建成开馆，展出李家山出土文物200余件，成了全国第一个青铜器专业博物馆。在全国县级博物馆中是馆藏文物最丰富，文物价值最高的博物馆；成为云南省爱国主义教育基地，是人们到江川必去的地方之一。

　　“牛虎铜案”是李家山青铜器中最珍贵的一件文物，长76厘米，高48厘米，重30公斤。它是当时古滇国贵族宴食或祭祀是用的切肉盛肉的华贵工具。以立着的大牛四脚为案足，牛背呈现出椭圆形的盘子形状。一只猛虎扑在牛尾，虎视眈眈注视着圆盘。腹下横站着一条悠然自得的小牛。整个铜案构思精巧，造型完善，重心平稳，大小和谐，动静统一，成功地体现了艺术审美和实用功能的完美结合，具有极高的艺术价值。1999年，牛虎铜案赴美国巡展，其保险金额达1000万美元。

　　由于各级领导的重视，现在已成立了李家山古墓群警卫中队，在山顶有看守房，山西南方有看守台。配备了强悍的警卫人员，不分昼夜的在山间巡逻，并且有足够的枪支、狼狗、通讯工具等，建成了一个山上山下的联防系统。

　　至今，在抚仙湖一带，每当遇到雷电交加的气候，李家山便屡遭雷击。山上保卫人员值班室屋顶的房瓦，都被雷电击碎。后来在专家们的分析下，人们这才恍然大悟，这说明在李家山一定还埋藏着大量的金属物质，正是这些金属，才将雷电从空中引了下来。难道在李家山还有大量的青铜器未被发掘出来？

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2013-9-24 14:51

云南哀牢山土司宝藏

      哀牢山概述：哀牢山是元江与阿墨江的分水岭，云贵高原和横断山脉两大地貌区的分界线，亦为云贵高原气候的天然屏障。云岭南延分支，起于大理州南部，止于红河州南部，长近千公里，海拔一般2000米以上，在3000米以上山峰有9座，主峰3166米。

　　哀牢土司府坐落在新沂市高流镇耀南村的半山腰上，土司的职位可以世袭，但是袭官需要获得朝廷的批准。大土司李家祖籍在甘肃省陇西县，到李毓芳那一代，因其在清乾隆年间平乱有功，被皇帝诰封为“云骑尉”，赐“哀牢土司”，世袭爵位。

　　土司制度是我国自宋代以来国家对少数民族地区统治的重要政治制度，它对稳固国土、建设边疆起过巨大作用。宋代，在桂西少数民族地区，朝廷平侬智高起义后，于公元985年加封土酋为土官，成立许多土州、县洞。这些土州县洞，社会经济，政治组织，文化制度以及民情风俗等都与流官的州县不同，故称为土司。

　　清朝雍正年间，为了推行改土归流的政策，政府发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失，中华人民共和国成立后，土司制度彻底被废除。传说李家因世袭爵位，几百年来积累的财宝无数，到了近代，李家的人又靠贩大烟、设卡收费、造大洋、开工厂等大发其财，但是迄今为止，谁也不知道那巨额宝藏到哪里去了。

    李家世袭土司几百年，管地东至斗门界40千米，南至戛洒江25千米，西至漠沙江25千米，北至哀牢山50千米。传袭六代至咸丰年间转为地方乡绅，最后一位土司李润之在1951年死亡，他家有多少金银财宝谁也说不清。

　　解放前的李润之在新平及邻近县是举足轻重的人物, 他创立了“富昌隆”商号，在耀南小学（今润之中学）所在地创办了织布厂、枪支修理厂、银元铸造厂和私立润之中学，在新平、双柏、镇沅、墨江等县影响很大。

　　20世纪30年代，李润之凭借祖传基业，通过商匪结合经营烟土、茶叶和富昌隆盐号，垄断迤南烟土运销和磨黑、按板、凤岗盐井所产的滇南盐业，开设机械织（染）布厂、机械厂冶炼厂、铸锅厂和造币厂等，还贩大烟、设卡收费、收租赋、垄断官盐、到处设商号等，管辖着双柏、景东、镇沅、墨江和新平５个县，聚敛了大量的财富。

　　李润之自己带队剿匪，用４年的时间将横行在哀牢山一带的土匪剿灭，成为哀牢山一带最富有、最具实力、最大的恶霸地主和土匪。凡来地方任职的县、区官员，首先要送礼拜谒李润之，而后方可就任；凡路过哀牢山的迤南商旅，首先要送礼拜谒李润之，购买富昌隆商号的三角小黄旗插在驮上，而后方可通过。

　　1947年，解放战争节节胜利之时，李润之感觉到这场赤色革命是冲自己来的，他的权力、财势和名望将要在这场赤色革命中烟消云散。他企图凭借哀牢山之险负隅顽抗。为兴实业强实力，他在大平掌山头的要冲小河上兴建了商贸一体化的河边街，并在戛洒、新平和昆明凤翥街都盖得有宅邸和商铺，在河边街两边的梁子上，兴建了造枪厂、造（银）币厂、纺织厂和发电厂。

　　在河边街西侧的梁子上，他还兴建了云南省私立润之中学，这所学校至今还在；为了兴武装固实力，他四处网络土匪骨干人才，在其任民团团总的基础上，组建反共第三纵队，共组建十二个大队和一个直属江防大队，队伍人数近万人。

　　1950年4月30日，李润之唆匪攻入新平县城，杀害党政干部和征粮队员100多人；5月3日，又把陇西庄园的60余名征粮工作者全部包围杀害，制造了“血染戛洒江”“蒿芝地惨案”等一系列土匪暴动，杀害革命战士及人民群众的恐怖活动。1951年3月25日，李润之等20名匪首和特务被捕后被押回新平，在大操场群众大会上公审枪决。而其大量财宝，也不知所踪。

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2013-9-24 14:58

土司府的藏宝符号

　　李家财大气粗，从土司府的规模上就可以看得出来，哀牢土司府占地2700多平方米，由大院、花园、马厩三大建筑群组成，共有房间65间，布局新颖，造型独特。更为奇特的是，在哀牢山大山深处的这座府邸，大门的设计竟然是中西结合的样式。为防火灾，还在院中建了消防水池，为了取暖而建了取暖通道。

　　土司府正厅四合院里有一些奇异的符号，是一块块正方形的青石板地砖，它们分别被安置在四合院的４个角落，院落右侧一块石板上刻着一个不规则的五角星图案；左侧一块石板上刻着的是既像椭圆又像音符的图案，其余两块与此相似。这些符号到底象征什么意义？谁也说不清，要说是装饰，它又刻画得极不规则，与那些极其工整、精致的雕梁画栋很不对称。
　　有人说，金银财宝就在李家土司府地下藏着，因为这些奇异的图案可能就是开启宝藏的指示图。而它又指示的是哪个方向？有什么含义呢？至今无人能破解。

　　当地还有一种传闻：土司府里有暗道，宝藏就藏在暗道里，暗道一直通往土司府所在的这座山中。不过，暗道究竟在哪里？谁也不知道。
　　不能受到符号的指引在土司府找到宝藏，贪婪的人们于是经常“光顾”李家祖坟。李家祖坟在哀牢山半山腰的关东岭跑马场，据当地的老辈人回忆，李家祖坟原来是用石块镶砌，石碑和坟前都精雕着各种图案，旁边还有守墓人石雕以及石狮等，几乎占据了一个小山头，非常气派。
　　现在坟墓还在，但人们只能从残缺的守墓人石雕和坟山上那棵高５米的石柱感受到曾经的辉煌。因为传言李家的宝藏不知去向，有些人就将目光转移到了他家的祖坟上，李家祖坟一度被挖得千疮百孔，守墓人石雕和石狮子不知去向。不过据说这些人并没有盗得什么宝藏。

　　哀牢山现在已经找不到一个李家的后代，不过，据说，在嘎洒镇耀南村张家寨，有一位幸存的李家的保镖知道宝藏秘密。老人已经80多岁了，双耳基本失聪，讲话必须大声吼叫，还要靠他儿子在旁边作翻译才能听懂，好在老人对过去的一些事还能记得起来。

　　他一面抽着老草烟，一面断断续续地回忆70多年前的往事：在他10多岁时，为了逃避抓壮丁，就去跟着李家放马，后来因为李家看到他既老实又能干，且个子高大身体强壮，就被土司看中叫到自己身边当了一名贴身保镖。

　　土司走哪里，他就跟着到哪里，还为生意上的事跟土司去过缅甸、老挝以及英国等地，当时的确风光了好几年，一家人的吃穿不用愁。只是后来解放后，废除了土司制，记得好像是在一个夜晚，他看到了一个由20多匹马组成的马帮来驮运，里面装的是什么东西、驼到哪里去就不知道了。

　　现在还住在南达的一个村民说，当时土司有一个女儿是嫁到了南达。有一个夜晚，他亲眼看到了有一个马帮运着大包小包的东西到过南达。里面是财宝吗？

　　至今，仍有许多旅人去土司府探谜，土司府原貌仍保存得完好，只是门前的12生肖石雕和墙上的图案已破损。有的人在古宅中留连忘返，将古宅中的每一个墙角都瞅个仔细，特别是古宅中藏枪的密室、可能曾是水牢的地下室、土司夫人为藏宝物而设的暗室、土司为正房设的取暖暗道以及为防偷袭而设的枪眼。

　　还有人从正院转到侧院的花园，又从花园转到土司府背后的山上观整个古宅的全景，力图从中能发现蛛丝马迹。然而，游客来了一波又一波，却始终没有人能够揭开这个宝藏之谜，更使这栋古宅增添了神秘的色彩。

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2013-9-24 15:01

杭州千岛湖镇石窟宝藏

      千岛湖概述：千岛湖镇位于中国的上海和黄山之间，隶属于杭州市淳安县。这个一面依山，三面环水的滨湖山城总面积6.5平方千米，人口4.5万人。它在城市建设中充分利用依傍生态优良的千岛湖的优势，将自然山水作为城市环境的重要组成部分，在城市建设过程中很好地保留了原有的自然森林。
　　千岛湖镇的人均公共绿地面积达11.3平方米，形成了“湖城相融，湖山相映，翠色起伏”的景观。此外，距今440余年和530年的海瑞祠及蜜山佛教寺庙等33处文物保护单位也得到了很好的保护。


　　2005年10月，在千岛湖镇发现了大型古代石窟群。在距闹市区1千米多的两座高山的山腰和山洞，竟然分布着20多个大小不一、景观各异的古代人工建造的石窟群。据专家分析推断，这些石窟距今已有上千年的历史。关于这些石窟，有着众多不同版本的传说。传说之一是北宋方腊起义前挖的藏兵藏宝洞。那么，石窟中真有宝藏吗？
　　
鬼斧神工的石窟
　　
　  千岛湖石窟群地处千岛湖镇东庄村的两座高山上，共分布20余个大小不一、景观各异的古代石窟。洞体规模宏大，最长的约2500米。从洞内厚薄不一的石钟乳形成的时间、生长速度、弃渣的胶结情况等技术参数分析推测，综合淳安县人类文明古迹与发展史，浙江省地质专家推断该石窟群距今已有千年以上的历史。专家还认为，千岛湖石窟群均建在山腰和山顶上，与大多数沿江而建的石窟群不同，具体形成原因还有待考证。可以说，这是迄今为止发现的淳安县上古人唯一留下的文化遗迹。

　　山腰一个风洞的石窟面积约500平方米。石窟内，正厅、左右偏厅3个区块十分明显，共有3个通风口。特别是左右两个厅，古人生活过的痕迹依稀可见。离开风洞，绕山道往上行约200米，这是个有1000多平方米的较大石窟。进入石窟，首先进入视野的是一个约50平方米的大水池。在离池近在咫尺的平台上方，有一条长约6米、宽约0.5～2米的裂缝直通山顶，而在裂缝下方一侧，则有一小洞曲幽通直，紧挨水池。

　　水洞是3个开发石窟中最大的一个，足有1500平方米，也是石窟群中地势最低的一个。石窟中石柱林立，最大的一根要7、8个成人才能合抱。这是个递进式跃层石窟，沿宽敞的大厅拾级而上，是古人的居室。

　　在水洞大厅的一侧，有一泓清泉，无论环境多么干旱，始终不干不溢、清澈透明，泉水中还有两三只通体乳白的小虾在游动。据石窟开发项目负责人介绍，他与浙江省地质部门专家入洞勘察时就发现了这些小虾，但始终不见它们长大。

　　最令人好奇的是，从居室分布情况来看，曾经居住于此的石窟人等级分明，外层是侍卫间，往里是仆人间，头领的住处最靠里，特别宽大。最前头是侍卫，往里是佣人，最里边才是头领。但究竟是谁曾经居住于此呢？
　　
方腊石窟藏宝
　　
　　 石窟等级分明的布局，让专家们有了一种怀疑，即石窟是北宋农民起义领袖方腊带领起义军驻扎的地方。方腊，又名方十三，睦州青溪(今浙江杭州市淳安县)人，北宋末年农民起义领袖。相传方腊性情豪爽，深得人心，加上有较强的组织才能，自身又出身贫苦，所以能号召很多生活困苦的农民。他于1120年10月率众在青溪帮源洞誓师，点燃起义之火，后陆续建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的6州52县在内的农民政权。1121年夏起义失败，方腊被俘，被北宋朝廷处死。

　　据《中国通史》载：1120年秋，方腊在浙江青溪帮源洞誓师，点燃起义之火。方腊向来偏喜凿窟为营，踞洞为寨，这可从他开凿使用过的帮源洞、青源洞、梓桐洞、方腊洞和青溪洞等诸多洞窟得到证明。

　　后来方腊率领起义队伍转战于浙江、安徽等地，屯溪石窟群一带成为他的主要安营扎寨之地，所以石窟群中不乏议事厅、休息室、水井等人工建筑。外洞为议事厅，内有安身就寝室，甚至还有囤粮的洞穴，养鱼的水池，舂谷、碾硝的石臼等。

　　方腊起义受到了百姓的热烈拥护。起义军所到之处，凡捉到贪官污吏，一律处死刑，决不放过，受其压迫已久的广大老百姓拍手称快。对于土豪恶霸，起义军也对他们实行坚决镇压，毁其院宅，没收其家财。义军先后攻占了52座县城，其中包括富可敌国的杭州城，查获的财宝不计其数。

　　史书记载，方腊最后兵败的地方在杭州淳安，由此推断，方腊很可能将宝藏藏在了千岛湖石窟，只是如今虽然石窟被发现了，却还是没有宝藏的踪影。难道它隐藏在石窟的某个秘密的角落里吗？

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2013-9-24 18:09

杭州雷峰塔地宫宝藏

      雷峰塔概述：雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，是由吴越国王钱俶在西湖南岸夕照山上建造的佛塔。建造的原因有两种说法：一是钱俶为妃子黄氏得子祈求平安所建；二是据钱俶自述，建造雷峰塔的目的，是为了奉安“佛螺髻发”。工程于公元972年动工，约在977年建成。

雷峰塔新址

　　据明代《西湖游览志》记载：雷峰者，南屏山之支脉也。穹窿映，旧名中峰。宋有道士徐立之居此，号峰先生。或云有雷就者居之，故又名雷峰。

　　清末民初，因盛传雷峰塔砖有避邪作用，盗挖塔砖的人众多。1924年9月25日下午1时40分，雷峰塔终因塔砖盗挖过多而轰然倒塌。当时杭州市民闻讯争往观看，万人空巷。倒塌后的雷峰塔仅存底座3～5米的高度。

　　1999年10月，浙江省政府和杭州市政府决定重建雷峰塔。2002年10月25日，雷峰新塔如期落成，外观是一座八面、五层楼阁式塔，通高71.679米，占地面积3133平方米。

　　2001年3月，经过长时间的准备，全国大批文物保护专家云集雷峰塔，主持了地宫的发掘工作。井穴式地宫开启后，人们发现其中存放着无价之宝佛螺髻发舍利的纯银阿育王塔和龙莲座释迦牟尼佛坐像等数十件佛教珍贵文物和精美供奉物品。
　　

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2013-9-24 18:13

　　
　  
雷峰塔地宫
　
激动人心的发掘过程
　　
　　据《咸淳临安志》《淳临安志》《湖山便览》记载，公元975年，吴越王钱俶之妃因奉藏佛螺髻发(即释迦牟尼真身舍利的一种)及佛经而修建雷峰塔，并将佛螺髻发入藏塔内地宫，同时还放入了大量的供奉品。

　　吴越国是我国历史上“五代十国”之一，也是杭州作为帝王之都的开始。吴越国王钱氏三代笃信佛教，曾在西湖四周兴建了不少寺塔。2000年2月，浙江省文物考古研究所对雷峰塔遗址进行第一阶段考古发掘，共出土了500多块、大约3万字的石刻佛经和大量的金、银、铜、铁等质地精美的文物。

　　如此说来，雷峰塔地宫内应该也会珍藏着当时吴越国的国宝。而考古工作者就是要借重修雷峰塔之际，发掘地宫，让沉睡地宫千年的文物重见天日。地宫，即地下宫殿，亦即“人死后在冥界所居之宫室”。佛塔地宫是佛塔重要组成部分，用来收藏佛祖舍利、供养法器及安放善男信女的施舍品。

　　自隋唐以后，中国的佛塔一般都修筑地宫，用以供奉佛祖舍利及法器，但是由于雷峰塔倒塌时间较长，加之地理环境特殊，因此考古人员花了3个月时间，直到2000年底才在遗址内发现一块重约750千克的巨石。考古人员经过仔细勘测，认定这块巨石下面就是雷峰塔地宫入口。

　　2001年3月10日，雷峰塔地宫发掘现场周围大片地区已被封锁，工作人员以外的人无法到达发掘地点。这次开启地宫的挖掘工作共分8个步骤：1．启吊压在盖板上的顶石；2．清除顶石与石盖板之间的堆土；3．作好地宫平面的绘图、摄影、摄像等资料；4．启取地宫四壁最上层的塔砖，暴露地宫盖板厚度，对塔砖逐一编号，以便日后复原；5．揭开地宫盖板；6．作好地宫内部结构，可能出现文物分布状况的绘图、摄影、摄像等；7．清理地宫内的文物，对出土文物逐一编号，做好配套的资料工作，对地宫中可能出现的丝绸、纸张等有机质文物，由相关专家协助启取，确保文物无损；8．探清地宫底部结构，并做好记录、绘图、照相等。
　　
雷峰塔三连花柱
　　
　　地宫就在雷峰塔遗址的塔心室正中，当时考古人员已清理了1万多立方米的淤土，呈八角形、中心距离达40米的雷峰塔塔基和塔身第一层残部已全部显露出来，现场加盖了一个防雨大棚。

　　塔心室中央已发掘出一个大坑，坑底有一块已经破裂的盖板，面积约为0.9米×0.9米，盖板距离雷峰塔首层2.6米，盖板上压着一块约750千克重的巨石，宽93厘米、厚13厘米，神秘的地宫就藏在盖板下面。雷峰塔地宫的秘密就是被这块巨石“压”了1000多年。发掘方案中将移开这块“绊脚石”作为首要任务。

　　地宫入口处支起的辘轳，可以承受3吨重的分量，“对付”巨石游刃有余。面对有可能出土的珍贵文物，如青铜器、纸类、丝绸类等文物，保护专家都做好了充分准备。其实对出土文物的保护最重要的是温度和湿度的稳定，因此文物尤其是有机质文物应首先用湿毛巾裹起来放置到专用容器里，再送到专门的实验室中保存。

　　地宫开启是从3月11日上午9时正式开始的。考古队员用来提拉巨石的工具是铁链和辘轳。这本是非常简单的工作，但在考古队员眼里，所有的活儿都来不得半点马虎，稍有闪失，后果不堪设想。当挖掘人员将压在地宫洞口的那块750千克重的巨石慢慢移开后，露出了一层浮土，浮土中埋有数十枚刻有“开元通宝”字样的钱币，即唐开元年间(唐玄宗李隆基年号，公元713～741年)的钱币，专家认定是吴越国当时流通的钱币。由于是吴越国王造的佛塔，洒落钱币可能是当时皇室的一种宗教仪式。

　　从夯土和大石板粘接紧密程度来分析，地宫应该没有被盗过。巨石下还有一块大理石盖板，盖板上没有任何文字，周围还有一层砖——盖板原来是嵌在这层砖里的。队员们小心翼翼地卸下每块砖，为了地宫复原时有参考依据，他们将每一块砖都贴上标签、编号。盖板基本清理完毕后，慢慢被考古工作人员翻开，尘封千年的地洞得以重见天日。

　　整个地宫为方形，长、宽、高均接近一米，地宫中央赫然放着铁制舍利函，长宽都是32厘米、高50厘米，上面已锈迹斑斑。铁函与墙壁间卡着一尊铜佛像，周围有大量钱币。但是由于地宫曾经进水，淤泥堆积严重，考古人员提取文物时非常困难。一直到下午3时，雷峰塔地宫才出土8件文物。它们是两面铜镜、1个佛像底座、4个铜制的方形镶嵌物等器物，造型都非常美观。其中一个铜制饰物制作精美，上有立体如意云纹，边长约6厘米，厚0. 8厘米，背部形状如钉子。这样的饰物出土有3个，估计是镶嵌在较大的木制器物上的。

　　还有一件精美的标准铜镜，是标准的五代十国时期的文物，直径有20厘米，正面磨光，背面有铭文和花纹。正中有一“官”字，铭文写有“都省铜坊”字样和“匠人倪成”字样，是典型的官府制式，可以外卖。铜镜上还印有4行墨迹，大意是说买了这面铜镜以祈福。墨迹可能是因为地宫浸水后，写有墨字的纸张印到了铜镜上的缘故，而纸张早已经化为乌有。

　　下午3～4时，为了确保铁函提取时万无一失，考古队员将地宫的一面砖墙拆除，在拆墙时又发现一枚铜制的簪。为确保发掘现场的安全，考古队决定实行封闭式发掘。此后，又从雷峰塔地宫发掘出一座精美的青铜佛像，高约60～70厘米，共有两个底座。底座上有一条龙，龙上有一莲花宝座，应该属国家一级文物。

　　晚上10时后，又陆陆续续发掘出不少文物，共清理出文物约34件，其中包括好几个腰带扣和腰带片，腰带扣厚10厘米左右，腰带片则是空心，可用物穿过套在衣服上做装饰用。考古专家们确定这些文物应该是一条带有装饰物的吴越国皮质腰带。除此之外，还有4件玉器，其中有一个很大的手镯。

　　由于铁函占地宫约2/3的面积，而且堆积的淤泥掩埋了铁函的底部，取出来非常困难。为起铁函，考古队员把周围的土层小心扒开，从里清出一面用丝织品和纸质品包着的铜镜，但由于进水，外面包裹物已烂得差不多，在纸质品上发现有印刷图案，同时发现一个古人手臂上的装饰品。据推测，铁函中会有铜函，铜函内有金棺银椁，里面应该有一小玻璃瓶，里面装舍利子，文物会相当丰富。100多千克重的铁函被考古人员徐徐取出，专家认为，铁函本身就是非常珍贵的文物，要打开它首先得除锈，这需要时间，强行打开会破坏里面可能藏有的宝贝，于是决定对铁函作进一步研究后，在不损伤铁函外部和内部文物的前提下再开启。

　　取出铁函后，考古队发现铁函下垫有约4厘米高的铜币和大量丝织品，如此估计地宫内撒有五六百枚的铜币。经过18个小时的连续鏖战，凌晨三时多，雷峰塔地宫发掘工作终于告一段落。虽然地宫的整个空间还不到1立方米，但是出人意料的是，这狭小的空间内竟然藏有如此之多的精美文物，考古人员陆陆续续发掘出了铜镜、铜质如意云纹饰品、青铜莲花座佛像、罗、玉器、玛瑙、琉璃、铁函(舍利函)等近60件各类珍贵文物；还有近千枚“开元通宝”钱币，数量之多，令人称奇。

　　所有出土的文物被全部送到了浙江省博物馆库房保存，等待进一步清理、鉴定。库房里恒温、恒湿，与地宫的环境相仿，不会对文物造成不良的影响。因为最大的一件文物——铁函尚未打开，所以地宫的秘密还不能说完全揭开。这样一来，雷峰塔下所有秘密的揭开就只等着打开那个佛教称为“舍利函”的铁箱子了。

精美的四角金涂塔

　　专家徐苹芳认为，雷峰塔下藏有佛祖的“发舍利”(又称“佛螺髻发”)是有文献记载的，同时前期发掘中出土的《华严经》题跋残碑也证明该塔是为了供奉“佛螺髻发”而兴建的。“佛螺髻发”可能是头发，也可能是头发经火化后形成的物质，但它们都是通常所说的舍利的一种。再加上于陕西扶风法门寺地宫、宁波天封塔地宫发现了“佛指舍利”，所以雷峰塔地宫的这个铁函里很可能是有佛舍利的。

　　徐老还说，佛塔地宫在早期比较简单，唐武则天以后就渐趋隆重，譬如对舍利子的存放就相当讲究，一般是把舍利子放在玻璃容器中，然后再套上金棺银椁，最外面还有一个石匣子。如果不出意外的话，雷峰塔地宫内的佛螺髻发也应当是如此存放。

　　徐苹芳是中国社会科学院考古研究所前所长、中国考古学会理事长，曾经主持北京老山汉墓的发掘。从20岁就开始考古，至今已与“古董”打了近60年交道的徐老堪称我国宋元考古的权威。那么他的判断是不是正确的呢？

　　3月15日，雷峰塔地宫考古队的专家们共同打开了这个神秘的铁函，开启现场被安置在浙江省博物馆山洞库房内。晚上7时，专家经过对扣边的除锈等多道工序的处理后，将罩在铁函底板上的盖子垂直往上提，平移到一旁。

　　开启还算顺利，没有想象中的困难。铁函终于打开了，只见一座精美的四角银色鎏金塔夺目而入。地宫早年肯定进水了，因为舍利塔底部水锈斑斑，而上半身光彩依然，完好如新，非常漂亮。生活在函底的无名小虫，受了惊吓，慌不择路。

      杭州雷峰塔地宫释迦佛螺髻发舍利释迦发舍利的出土，在世界范围内当属首次，是继法门寺地宫之后，对释迦佛真身舍利的重大考古发现。

　   鎏金塔是鎏金银质，塔高35厘米，底座为方形，边长为12.6厘米，塔上有水锈，在塔的四面饰有佛祖故事题材的浅浮雕。塔身四角有四根山花蕉叶，塔身正中矗立饰有忍冬、连珠纹样的五重相轮。这样保存完好的金涂塔在我国十分罕见，代表了吴越国的最高水平。通过塔四周的镂空部分可以看到塔内藏有佛螺髻发的金质容器。专家推断，金涂塔塔身内的金质容器里，应存有佛螺髻发舍利。

　　除鎏金塔以外，还有铜镜、鎏金银盒等6件文物。镜钮上有丝带穿系；铜镜上置有鎏金银盒，高14厘米，口径20厘米，饰有双凤缠牡丹纹样，四周等距分布“千秋万岁”四个楷字，金涂塔就放置在盒上；银盒旁绕一皮带，带扣完好，皮革已朽但可见痕迹，上有银质镶嵌饰品，这个皮带是有机质文物，最难清理，专家花了很多时间，才取出来；另有一个完好的蓝色小玻璃瓶；一件直径26厘米左右的镂空圆形银饰，尚不知名，陷在丝织品中，很难揭取。

　　函内底部还发现了丝织品的痕迹，但已腐烂成泥状，一件容器里还留有积水，说明早年地宫渗水后铁函也进了水。晚上11时，铁函清理工作基本结束。在专家灵巧的双手中，宝塔、盒子的面貌焕然一新。

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江西黎川船屋藏宝（南方）
黎川概述：黎川县位于江西省中偏东部，武夷山脉中段西麓，东邻福建省的光泽县、邵武市，南靠福建省的泰宁、建宁县，西与本省的南丰县接壤，北与本省的南城和资溪县毗连，是江西入闽的东大门之一。黎川县的洲湖村是一个未沾“尘缘”的古堡围城，像被人遗忘的世外桃源。
　　
　　村内的船形古屋，据传是当年天地会组织反清复明的秘密基地，屋内埋藏着大量天地会的宝藏。100多年来，很多人无数次在这古宅院落里“掘地三尺”，至今还在寻寻觅觅，但就是没有宝藏的踪影。主人黄惠楼究竟把宝藏藏在哪里了呢？
　　
　　
　　
　　
　 谜一样的船屋
　　
　　
　　
　　据查证，船形古宅的主人叫黄惠楼。洪门研究者分析，黄惠楼很可能就是洪门的一名干将，关于黄惠楼的资料十分稀少，只有零零碎碎的传说和记载：黄惠楼年轻时以贩卖皮油为生，不知什么原因，突然一夜暴富，几年时间，他成了拥有20多家当铺，富比王侯的巨商大贾。
　　
　　这座船形豪宅建成以后，黄惠楼却很少来这里住，很快豪宅就成了一座“无主之宅”，不仅如此，黄惠楼的后人不久也不知所踪。只有许多不明身份的人来来往往，在这里住宿，更确切的说，这座豪宅成了山村中的一所公共住宅。
　　
　　村里一位据说是黄氏远亲的人，至今还保存着一批黄氏家谱，这个家谱有关黄惠楼的记载，依然是语焉不详。但是从中发现了黄氏的后人，也就是黄惠楼的孙子的名字。根据这个线索，找到了已搬到黎川县城，年已八旬的黄老先生。
　　
　　黄老先生幼时曾在洲湖村住过一段时间，当时古宅已成了“无主之宅”，很多房间都是空的，他没有见过祖父，只是听老辈人讲，祖父当年认识了一个极有权有势的人。从此买卖兴隆，除此之外，就什么也不知道了。
　　
　　黄惠楼既然是“洪门干将”，这倒可以揭开黄惠楼一夜暴富和豪宅建在深山小村里的谜团。不长住豪宅，又突然消失的问题似乎也迎刃而解了，那就是他作为洪门的一员，参加了1852年有史可查的闽南小刀会和洪门起义。起义失败后，他逃到了海外，从此古宅成了公产，留给了村里的人们。
　　
　　古宅呈三角形，东窄西宽，宛如一条自西向东的船。院墙高出6米多，磨砖对缝，浑然一体，在它的周围数座古屋护卫环绕，形成一片颇为壮观的建筑组群。这种船形古建筑，在我国古建筑中还是第一次发现。也许因为船形古宅是全村最大的建筑，越是走近它，就越会感到它的高大。
　　
　　至于古宅到底有多少房间，一直没有定论。就是现在住在古宅中的人家也说不清，有的说有200多间，有的说有107间，有的说是108间。为了进一步核实古宅到底有多少房间，村长带了七八个人，用传统的插香点数的方法，每个房间插一烛香，就是这样，也来来回回的数了五六遍，还是数不清。每次统计出来的数都不一样，总是相差二三个数。
　　
　　这座古宅，房屋结构，非常复杂，有些是大房套小房，一进门，屋屋相通，许多暗房迷宫似的散布于楼上楼下，一不小心就会数漏。最后还象山是县文物部门根据古建筑对房间的记载，规定了统一的标准，一些储藏室和根本不能住人的小暗房一概不算，统计出的房间数字最后竟然和传说中讲的一样是108间，这对古宅是洪帮的秘密联络点的说法提供了依据。
　　
　　因为108间房可能是仿照梁山泊中108位好汉这样一个数字建造的，“水浒传”一直是民间帮会组织效法的范本，洪门也不例外。洪门在全国许多地方都设有秘密据点，其建筑都暗合108这个数字。这类据点不仅是洪门联络接头的地点，它还是洪门的“招待所”。
　　
　　船形古宅不仅是一处迷雾重重的所在，它本身也是一座体现当时最高水准的建筑。封闭式的建筑，只对苍天开放，庭院屋宇错落有致。古宅防火、排水功能极好，高出房顶1米多的防火墙，像一条条鱼鳍。
　　
　　这是我国建筑史上的杰作，它成功的利用风阻隔热原理，把连成一片的院落分割成了数个防火安全区。这座以砖木结构的大宅院，取暖、作饭，大量使用少不了柴木，这种极易发生火灾的混合体由于防火墙的使用，百年来一直平安无事。
　　
　　特别是宅院的地下水系统，每天都有大量的生活污水和垃圾倾泻而出，150多年了居然从未发生过下水道堵塞现象。宅内所有天井，雨过即干，不留积水。据这里的老住户讲，这条下水道从地下直通到下面的河里，可古宅的地面与河水只有很小的落差。
　　
　　为什么这么多年还能保持畅通无阻？村里的人说，在下水道建好后放进两只巨龟，它们在里面不停地清除着从古宅流下的污物。村里的很多小孩在河边玩耍时都曾看见过这两只大乌龟。是不是真的如此呢？
　　古宅庭院是村里夏季的最佳纳凉地点，在夏天最热的时候，古宅内的温度最高也没有超过27度，和开着空调的房间差不多。因为古宅内无论是房间，还是庭院，建筑造型都是呈竖立的长方形状，有如烟囱的原理一样，这种结构加速了空气的流动。更奇怪的是，古宅房间内一年四季不见蚊虫，尽管紧紧围绕在古宅墙外的就是蚊虫肆虐的猪栏和水田。
　　
　　
　　　
　　 密室藏宝？
　　
　　
　　
　　
　　船屋的神秘之处，让人们对黄惠楼藏宝之说深信不疑。一个小商贾突然发迹，富甲一方，必然有无数金银藏匿起来，如此别具一格的宅院所需费用必然不在少数。甚至除了经商赚的钱外，还很有可能藏了帮会的财物。
　　
　　船形古屋是当年天地会组织反清复明的秘密基地，而天地会是清代秘密的结社组织，又名洪门，俗称洪帮。天地会成分复杂，但以下层穷苦人民为主。天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫为口号，最初主要在福建、粤东及台湾一带流传，稍后发展至广东全省及江西、广西、贵州、云南及湖南等省。鸦片战争后，又传至四川、湖北、安徽及江浙等省。
　　
　　洲湖村一直流传船形古屋埋藏着大量天地会的宝藏。村里的老人至今还记得船屋主人为后代寻宝而留下的藏头诗中拣出的八个字：“地下三尺、佑吾子荫。”这八个字无疑是在说宝藏的去处，但是100多年来，很多人无数次在这古宅院落里“掘地三尺”了，至今还在寻寻觅觅，但就是没有宝藏的踪影。主人黄惠楼究竟把宝藏藏在哪里了呢？
　　也许，这“挖地三尺”并非是字面上的意思，宝藏最有可能藏匿的地方，还是在密室里。
　　
　　文物部门的108间房的结论并没有包括储藏室和一些暗室，船屋结构如此复杂，屋屋相通，暗房像迷宫一样遍布其间，并且可以断定，迄今为止，绝对有为数不少的暗房还没有被发现，而宝藏就在那里面。只是，自古以来，藏宝人都是智慧非凡的人，真真假假、虚虚实实，令后人不明所以。看来船屋的宝藏之谜需要更有智慧、也有财缘的人们才能解开了。
　　

功夫影帝

广东东湖坪曾氏宝藏（南方）
东湖坪概述：东湖坪，位于始兴县城西北3公里，这是一个普通的村庄，却又是一处不平常的地方。
　　很多来到东湖坪的人都有个疑惑：东湖坪明明在县城的西边，咋又叫成东湖坪呢？原来，当地远古时期曾是个大湖泊，后成为一处平原地带，俗称“湖坪”。隋朝之前，始兴古郡县、州、府的治所曾设在江口的阶口铺，东湖坪正好位于当时治所的东边，地名由此而来。

　　东湖坪现有6个自然村，人口1580多人，其中曾氏人口占70%。鉴于当地具有九栋十八厅、永成围楼、元盛书院、曾氏宗祠和石泉古寺等明清时期民居建筑和历史古迹，文化底蕴深厚，民俗风情独特。近年来，县里对东湖坪进行了旅游开发，吸引了大批游客前来游览。
　　然而，无数来到这儿的游客会发现，最令人发生兴趣、印象最为深刻的却是一座墙壁。
　　这座墙壁是东湖坪下窑背村一所房屋的外墙，为青砖砌成，石灰铺就，整座墙高6米，宽10米，面积约60平方米。令人奇怪的是，离地一米以上部分的墙面刻着许多曲线、直线、粗线、细线、圆线，交错纵横，初看极像一幅巨大的军事地图。尽管历经风雨沧桑，图案中有些地方已风化剥落，但仔细琢磨，人们又可以发现那一道道走势神秘的线条和大小不一的圈圈点点似乎蕴含着某种规律。有的似乎在暗示流经始兴的浈江与墨江沿途的流向，有的似乎在勾勒某座山体的形象，有的似乎在着力图解某段河床的深浅，有的似乎在影射某座民宅的神秘……?
　　当地一直在流传：这座墙壁是一幅暗藏玄机的藏宝图。

　　藏宝图，谁之杰作？它是真的吗？这些奇异图案到底象征什么意义？究竟有没有人从中找到开启宝藏的“金钥匙”？无数猜测，弥漫着每一位游客的心头。
　　
　　真假莫辨藏宝图
　　
　　藏宝图是真的吗？在没有找到宝藏之前，如果以眼见为实来否定藏宝图，相信大有人在。怀疑者提出了他们的疑问：第一，现在找不到一个知情者；第二，如果说有宝藏，为什么至今还没有被人弄出来呢？第三，它会不会是现代人雕刻的呢？
　　然而，大千世界，无奇不有。往往是你看在眼里反而有可能是假象，没看到的倒有可能是真实存在的。正如人类中没一个人真正的看过宇宙里的许多星球，但人类依然精准地推算着它们的行踪和面目。
　　肯定藏宝图的人针对有关疑问提出了自己的理由：一是藏宝图历经百年，世事变幻，知情人早已不在人世。二是不知道埋宝地点，即使知道都不一定能弄出来呢，比如秦始皇陵。而且中国人素来不喜露富，人家就算挖到了，你就一定知道吗？
　　至于第三个疑问，据有关文物部门考证，藏宝图所在的房屋为清代建筑，有上百年历史，可以完全排除其为现代人所为的说法。
　　除此之外，当地人还列出不少支持这座墙壁是藏宝图的证据：一是藏宝图形似地图；二是从图案的走势、构成中，稍有常识的人都可以看出其绝非天然造就；三是历史上曾氏家族的富实均有史料和古迹为证；四是藏宝图正好就在当地曾氏银库的外墙上！
　　曾氏银库外形普通，内藏乾坤，今年82岁的曾氏后裔曾昭棠说，不引人注目，利于财宝安全，与民居连成一体利于保护与管理财宝。
　　曾氏银库外设有一座用于降妖镇邪的泰山石敢当，或许寄托了曾氏家族的特别愿望。甫进银库，惊讶地发现，这幢屋子的墙壁厚度竟是普通民居的两倍，内设木门、铁栏栅、铁板门共三道门，窗口为外小内宽可用于瞭望射击的“炮眼”。房中楼梁粗大紧密，纵横交错两层，瓦梁排放密实，连手指都伸不进。纵观屋里的内部构造，处处显示出缜密周全的防盗功能。据说这幢屋子就担负着贮藏曾家大量金银财宝的重任，至今，这里仍保存着当年的押票印章和用来护卫银库的红樱枪。
　　神秘的墙壁，传奇的故事，我凝视它，思绪万千：藏宝图上，隐示着多少金银财宝？引起了多少明争暗斗？发生了多少风云故事？
　　
　　富甲一方留传奇
　　
　　始兴民间流传着这样一句歌谣：“砰砰砰，嘭嘭嘭，火烧县哩东湖坪，七日七夜烧唔完。贼佬唔敢进，兵佬唔敢行。”据老人们说，当年始兴县城的商店超过七成是东湖坪曾氏家族的人开的，歌谣的含义是指，火烧县城的商铺就等于烧掉了曾氏家族的财产，据传清时县城曾发生过一次大火，仅曾氏的商铺连烧7天7夜也没有烧完，连山贼、官兵都不敢小瞧东湖坪因财力形成的势力。始兴民间更有“东湖坪的钱王，总甫的谷王，沈所的祠堂，石下的屋场，新村的鱼塘，杨公岭的禾场，美名天下扬”之俗语，由此可见当年曾氏家族豪富一方的程度。
　　其实，从曾氏银库的独特构造也可窥测曾氏家族的财富规模，试问，能够做到专门建一个银库储存财产，此等家族难道会仅仅是小富人家吗？
　　然而，曾氏家族为何会如此有钱呢？他们是如何发家致富的呢？或许是时间久远的缘故，当地流传着几种说法。
　　一是淘金发财。据传曾氏祖先是始兴淘金活动的始作俑者，通过一次偶然的机会，在深渡水的黄坭田（后称淘金村）清化河段发现有黄金，于是组织家人成年累月在此淘金，也不知淘了多少年，更不知淘了多少金子。由于曾氏祖先勤劳机灵，运气也出奇的好，淘金相当成功，从此迈上了人生的康庄大道，其后通过在县城开店经商，致使曾氏家族产业日益壮大，终成显赫家族。
　　二是做木材生意发财。清朝初年，曾氏家族出了个名为曾国柱的杰出人物，他利用始兴森林自然丰富，东湖坪扼浈江、墨江之河道航线，据南雄、韶州及县城、清化之陆地要道的有利条件，放运竹排到广州做起了木材生意，同时，又将从广州贩回的布匹、食盐等卖往县城、清化、南雄等地，从中赚取差价。由于经营有方，生意越做越大，并先后在韶州及全县各地买田置业，相传每年收租上万担，曾国柱由此积累了万贯财产,跃为一方富豪。
　　当然，单靠经商，虽然能显赫一方，但终究不能累积足以震动四方的财富，那么，曾氏家族的巨额财富，到底来自何人何方呢？另外一种说法，则提出了较合理的解释：得益于曾国藩兄弟。
　　清朝同治年间，曾氏家族的族人参加了曾国荃剿击太平天国的战事，功绩显著，又是曾姓，故得到了曾国荃的信任，遂委以重用，将东湖坪设为藏宝点之一。
　　此说吸引了不少人的关注，也成了流传甚广的说法。因为太平天国的宝藏去向正是南京的千古之谜之一。
　　1864年，曾国荃率湘军攻入天京后，掠城三日，捞尽钱财，然而，曾国藩奏报朝廷时说“伪宫贼馆，一炬成灰”，除了二方“伪玉玺”和一方“金印”，别无所获。众所周知，太平天国占据南京十载，严格实行公私财产统一集中到“圣库”进行管理的制度，世传“洪逆之富，金银如海，百货充盈”，因此，一时朝野哗然，几乎没人相信曾国藩兄弟的说法。虽然神通广大的曾国藩最终还是摆平了这件事，却给后世留下了一个千古悬案。
　　曾国藩兄弟真的别无所获吗？据清人笔记记载：曾国藩的夫人于南京返乡时，护送船只竟达二百多艘，如此庞大队伍，到底运载何物？另有笔记记载：洪秀全有一个来自圆明园的翡翠西瓜，朗润鲜明，浑然天成，有人居然在曾国荃家中看见此物。种种迹象让人们不禁怀疑，曾国藩兄弟可能在捞到无数钱财之后，为毁灭证据，一把大火烧了天朝宫殿，向朝廷谎称一切财物毁于战火，再将搜括的钱财分遣各地予以隐藏。
　　民间几乎众口一词，说曾国藩兄弟因天京之战，成为巨富。无巧不成书，始兴也传言东湖坪由于是藏宝点之一，曾氏家族因此大发横财。
　　曾氏银库不远处有一座建于清朝光绪年间，保存依然完好的围楼，围楼占地一亩，高达四层，围楼门楣上镶嵌着一块石匾，雕刻着“永成保障”四个大字，令人称奇的是，它竟然是张之洞所题。张之洞与曾国藩同属晚清四大“中兴名臣”，皆为洋务派重要领袖，历任山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督、军机大臣，他为人傲慢，性情乖僻，又权倾朝野，究竟与曾氏家族有何渊源，为何会为一个山川小县的小村庄题字，这些至今仍是个未解之谜。
　　众说纷纭，莫衷一是，更令曾氏家族的发家史变得扑朔迷离，耐人寻味，然而，大家都不可否认的是曾氏家族的显赫与富有。
　　
　　宝藏影踪已成谜
　　
　　人类不断创造着财富，财富又不断推动着人类前进。不过，在历史的大道上，也有一部分财富因为各种各样的原因停驻在时间的角落里，它们或者被深埋在地下，或者被故意隐藏，或者被秘密收藏，成为诱人的宝藏。
　　东湖坪的万贯财产或许也是如此，不知何故，它们在曾氏祖先的操纵下，变戏法般成为了富有神秘色彩的宝藏。
　　只是，曾氏家族为什么不把那些财富拿来用呢？为什么要埋掉财宝呢？关于这些疑问，当地有着多种版本的说法。
　　有人说一是担心曾国荃日后查找。毕竟这处是他的藏宝点之一，万一他忽然想起来要用，这边却花个精光，拿不出来，岂不是闯下弥天大祸？如果为此而揽个灭族之罪，这个玩笑可弄大了。
　　又有人说是不想祸害子孙的缘故。常言道：富不过三代，何故？就是因为子孙后代在富裕家族的萌护下，往往易生惰性，甚至变坏，正所谓男人有钱就变坏，女人变坏是为钱。因此，曾氏家族为防止后代有钱了就不思进取，大花大用，游手好闲，甚至于吃喝嫖赌。于是，把大部分财宝藏了起来，以备曾氏家族今后有所不测，亦可资用。
　　当然，流传最广的版本还是避难说。
　　晚清时期，国事衰败，社会动荡，战乱频繁，盗匪猖獗。从大环境看，国家连年耗战，两次鸦片战争、太平天国农民起义先后发生，导致兵荒马乱，地方未靖。从小气候看，据始兴县志（民国十五年版）记载，从道光八年（公元1828年）至三十年（公元1850年），始兴就有多起“匪党”“扰害村乡”事件，人数多时达“数千人”。咸丰二年（公元1852年）至十年（公元1860年），每年都有较大的兵事发生。“匪、贼少则数百，多则数千”，“攻围楼”，“焚墟场”，“劫乡村”，闹得天翻地覆，人心惶惶。
　　曾氏家族作为地方富豪，无法不对家族财产、人身之安全感到万分的担忧。经过族中长辈的商议，首先和始兴大部分乡村一样，大兴土木建起了围楼。但是，曾氏家族考虑得更为长远，为了保护家族财产，降低兵灾匪乱带来的风险。他们将大部分财宝分散隐藏在村庄四周的山脚、河岸、田垅、屋角，并在曾氏银库的外墙上刻图标记，这样一来，既可保存寻宝路径，又能保守秘密，而且，即使全部知情人意外身亡，也留给后代子孙一个发掘宝藏的机会。
　　只是，那些财宝是什么时候埋藏的，具体埋藏在哪里，究竟有哪些人知道埋藏地点？这些，可真成了令后人费解的历史悬案。
　　不管如何，看来，曾氏家族还是达到了他们的目的：宝藏的秘密被严密地保守着，再也没有外人知道。
　　天有不测风云，人有旦夕祸福。他们万万没有想到，事情发展下来，宝藏的去向最后连曾氏自身都说不清，道不明了。
　　1945年，日寇进犯始兴县城，东湖坪首当其冲，鬼子进村后，肆意烧杀，村民伤亡惨重。据说宝藏知情者在战乱中丧生，曾氏银库外墙所刻的藏宝图遂成了宝藏的唯一线索。但是藏宝图无人能完全破解，宝藏下落更是无人知晓，从此成了一个不解之谜。
　　
　　形形色色寻宝人
　　
　　岁月的流逝使这幅神秘莫测的藏宝图渐渐沉睡在历史的长卷里，忙忙碌碌的人们几乎把它遗忘了。
　　然而，树欲静而风不止，总有人怀揣着发财的梦想，兴奋的心情，蠢蠢欲动，虎视眈眈着这批宝藏。每个人都力图解开藏宝图的谜底，以求一夜暴富。这些人当中，有文人墨客、地舆先生、一介武夫、强盗小偷，也有目不识丁的穷汉。
　　只是，幸运之神会青睐谁呢？
　　1921年，流窜于浈江两岸的大土匪钟登科闻讯而来，企望按图索骥，发掘宝藏，可惜再三折腾，加上又不能明火执仗的干，最终无功而返，反而被县政府瞅准时机，于1923年9月成功招抚为税警团营长。
　　据村里人说，民国后期，有个叫曾日炎的东湖坪人，曾担任过刑警队长，不知为何忽然暴富，有人说他是当队长捞来的，也有人说他是找到了宝藏。最令人称奇的是，上个世纪70年代末，文革结束不久，年迈的曾日炎竟邀请当时的村干部一起去挖掘宝藏，可惜，村里人半信半疑，无人响应，此事最终不了了之。
　　一些人无法破解藏宝图的秘密，干脆来个霸王硬上弓，不管三七二十一，时不时地跑到村庄附近的山头田坎挖宝，期盼这么一锄头下去，蹦出来的净是闪耀夺目的金银财宝。
　　离东湖坪不远的宝塔山、石泉古寺、打鼓岭都曾是寻宝者的光顾之地。解放初期，曾经有人在石泉古寺附近挖掘过宝藏，找到一些金鸭子、银酒埕等。消息传来，村里人兴奋莫名，不少人纷纷上山挖宝，几乎掀起一股挖宝热。
　　据村里人反映，上个世纪八十年代，曾经有探测队来过东湖坪，拿着金属探测仪在村庄附近探测，只是，不知道他们是在探测矿藏，还是探测宝藏。
　　下窑背村三组的村民黄永福家有一个柑场，20多年前曾有人在那里挖掘宝藏，并打开一个地窖，揭开石板，发现里面有菩萨、古剑等东西，黄永福知悉赶去后，现场早已一片狼籍，空空如也。
　　一批批寻宝之旅蜂拥而来，前赴后继，人人都有莫大的信心，但几乎人人都失望而归，真正让人梦寐以求的宝藏就象那水中月、镜中人、雾中花，若即若离，可望不可及，似乎就要到手，却总是摸不到。
　　最终，每一次寻宝热都像以前一样悄无声息地偃旗息鼓，消失于无形中……
　　
　　玄机重重谁能解
　　
　　历经沧桑风雨，藏宝图仿佛成了这个神秘宝藏的唯一见证人，可是，谁能让它开口说话呢？
　　要知道原委，首先就得破解藏宝图。如何破解它呢？为此，人们尝试了不少方法。
　　一种是还原对应法。简而言之，就是尝试将藏宝图还原成东湖坪村庄周围的地理形貌，从中查找藏宝点。
　　稍为熟悉东湖坪周围地形的人，看到藏宝图总有一种似曾相识的感觉。认真分析一下，那条最粗的长线，走势确实类似于浈江，另一条相对较细的长线，走势也类似于墨江。只是，这些大大小小的圆圈，又是什么含义呢，是山头，还是田坎，抑或村庄房屋的墙角？
　　由此还引来两个问题：一是这种对应是否正确呢？二是最关键的，即使对应正确，藏宝图上哪些图案才是藏宝点呢？
　　另一种是五行八卦法。也有人提出可否用五行八卦来分析破解，正如三维立体图，如果不采用特定的方法，一般人愣是看不出其中的奥妙。同理，古代诸葛亮布下的八阵图亦是奇妙无比，兼容了天文地理，明白了阵式布置的士兵，进出自如，而不能识透排列组合的敌军，看起来不明所然，自然晕头转向，进去之后唯有束手就擒。
　　可惜，五行八卦极为讲究天人感应、数理统一，毕竟过于深奥复杂，变化万端，常人难以达到用其破解藏宝图的境界。
　　村里也有一种说法，说这幅神奇的藏宝图只有曾氏双胞胎才能看懂。可惜东湖坪曾氏至今仍无双胞胎出生，无法考证说法之真假，村民们也姑且听之传之。
　　当地还广为流传着一些关于藏宝图的谒语，很多人也尝试从中寻找玄机。譬如：
　　“月影山崖半，金光射梦台。”
　　按字面分析，可能是指某个时刻，在某处山上的半山腰，在月影的映射下，对应的地方就是藏宝点。但是，具体是什么时刻呢？又会在哪个山上呢？这些问题，或许只有《天龙八部》那位破解出无量玉壁玄机的奇才——段誉才能回答得出。
　　“两江夹一河，江江十八箩。”
　　江江十八箩？！是指金银财宝吗？这可是一笔诱人的数目啊！但是，两江究竟是指浈江和墨江的汇合口，还是指浈江和沈所河的汇合口呢？按理后者位置离东湖坪较近，仅一公里远，但前者也不见得很远，才五公里而已，而且，河名也似乎吻合谒语内容，更何况，埋藏财宝但求安全可靠，当然是不以远近而论。
　　“八丘田，九缸金。”
　　这句谒语不知是巧合还是有意而为，东湖坪往西约十公里正好有个地方叫八丘田，但此地是否与宝藏有关联则是个未知数。
　　“左一丈，右一丈，前一丈，后一丈，跳一跳，让一让，一脚踢出元宝缸。”
　　这个更让人难以捉摸，折腾了几个回合，还不是返回原位吗？即使原位来找，又是那个地方呢？
　　要破解出寻宝谒语的玄机，推算出宝藏的所在地，看来难度真不亚于哥德巴赫猜想。
　　
　　玄机处处，谜团重重，疑云阵阵，藏宝图究竟是真有其事，还是故弄玄虚，事实真相到底如何？

功夫影帝

陕西扶风法门寺地宫宝藏（西部）
1987年5月，重修陕西省扶风县法门寺塔的人们，在塔底意外发现保存完好的唐代地宫，出土了2499件稀世珍宝，其中包括4枚佛教至高圣物佛指舍利。
　　这次发现成为一些参与其中的著名考古专家一生中最辉煌的经历，可兴奋中一个疑问也在他们心头始终挥之不去：这批于公元874年埋藏，公元1987年发掘，其间经历了1113年，距地宫口地面仅只20多公分的宝藏，如何能如此完整地被保护下来？且如地宫中的唐代物账碑上所记载：2499件文物一件不少。难道千余年来，就没有一个人知道此地宫的秘密？
　　经查找，专家们发现：早在1939年修复法门寺塔时，一个名叫王保华的16岁孩子及其工友们在偶然间，通过与48年后考古学家相同的石板缝隙看到了那个奇妙的世界。当时主持法门寺塔修复工程的国民政府赈济委员会常委朱子桥将军，闻讯从正在救助灾民的西安匆匆赶来，看到地宫中的情形后陷入两难抉择：其时，陕西处于激烈的抗战中，日本飞机轰炸西安，其军队迫近周边，若得知此事，后果不堪设想；且各军阀势力此消彼长，震惊世界的东陵大盗案刚发生不过10年，更何况此时到处是流离失所的灾民。没人知道若此时这批珍宝面世将命运如何。
　　翻修这座古塔时，朱子桥非常谨慎小心，施工组织很是严密，为防止塔内保存的佛像和经书遗失，保管委员会专门对其进行登记、造册，塔修好后原封不动地归回原位。塔下的这个神秘地宫是否也该就此封存呢？朱子桥曾看过关于此地宫和里面有佛指舍利等珍宝的记载，知道这都是千年难见的国之重宝。传说朱子桥打开地宫后，一些下级军官要分了这些宝物。但朱子桥有自己的原则：我修法门寺塔是做善事，不是搞文物；救老百姓是给社会做好事，我一分钱也不能拿。他只说了四字：与此无缘。
　　千年的秘密宝藏近在眼前，可朱将军却二话不说就要把它封存，甚至不让大家仔细看一眼。虽然王保华及其工友一时难以接受，却没人公开表示反对。因为对眼前的这个将军，他们每个人都怀着特殊的情感。
　　为让目击者保守此秘密，重新封闭地宫上的天井盖后，朱将军让众人发誓：不仅自己不动这些宝贝，还绝不把此时看到的一切告诉他人。从此法门寺塔多了一个传说：佛脚下有口万丈深井，里面有吃人的大蟒……为保护这批珍宝，朱子桥编出这个阴森可怕的传说，制造出恐怖和神秘，让别人不敢动这地宫。此后，关于法门寺塔又流传出其它说法：有人说这下面是海眼，塔倒了大海就会淹没关中大地；也有人说动了这塔，就会给法门镇人带来巨大灾祸和不幸……
　　虽然大家宣了誓，有了神秘的传说，可仍对埋藏着宝藏的法门寺地宫不放心的朱将军，又请来僧人守护处于黄昏期无人照看的寺院，并做了一尊巨大的铜佛像伫立在地宫天井盖正上方的塔基上。
　　可宝藏的命运却并非从此一帆风顺：1966年，一群人再次叩响地宫的门扉。为继续保守这个千年秘密，有人甚至付出了生命。
　　1966年7月中旬的一个中午，时任法门镇话务员的韩金科，突然接到县委电话，说红卫兵要来毁法门寺。即生不祥预感韩金科即跑去人声鼎沸的法门寺：寺院里尘土飞扬，惨不忍睹，二三十个红卫兵用粗麻绳把佛像拉倒在地，见寺院的东西就砸，包括工艺精湛的大佛宝剑、十八罗汉、大铜佛等珍贵文物。突如其来的劫难让村民们痛心不已。
　　就在韩金科也为宝塔的命运捏一把汗时，有一个人的行为吸引了他的目光：良卿法师在门前像座高山一样岿然不动，他身扎锅禅手拿捻珠，不愤怒也不悲哀，平静地站在那里，对红卫兵的呵叱一言不发。良卿是当时法门寺里的住持，在法门寺生活了几十年。
　　翌日一早，一个可怕的消息震惊了整个法门镇：良卿法师自焚了。韩金科闻讯赶紧跑到寺院，眼前的景象惨不忍睹：寺院里浓烟滚滚，良卿法师的残骸在火上任其焚烧，火中手脚还在不停地抽搐，他身旁的一棵葡萄树都被烧死了。自己淋油自焚且表现异常平静的良卿的壮举震慑了破坏者，从此再也没人来法门寺闹事。
　　21年后的1987年，法门寺惊现唐代地宫，作为发掘的主要负责人，考古队在另一处传来一个让他兴奋的消息：在发掘到距凿井石约50、60公分时，发现了烟头和劣质糖的包装纸。此发现令考古队员疑惑：当年红卫兵为什么与宝物近在咫尺却停止了挖掘？韩金科却恍然大悟：11年前的那个下午，面对红卫兵一点点逼近地宫的铁锹，无助而愤怒的良卿惟一能阻止的方式，也许就是为护宝捐躯。作为高僧的他，一定知道相关秘密，也许他到法门寺来就是为了护宝。

法门寺地宫
精美文物震寰宇
　　
　　正因为唐王朝给予法门寺的诸多特殊礼遇，使得皇帝、贵族们都竭尽资财向法门寺供养和施舍。地宫中出土的大批精美罕见的金银器、瓷器、琉璃器、丝织品等即为其捐赠的供养品，其数量之多、工艺之精湛，实为唐代之上品。地宫中出土的121件(套)金银器，均为皇家御用供品，其中有直径达40厘米的鎏金鸳鸯团花双耳圈足银盆、直径达50厘米的壶门高圈足莲瓣银熏炉等。尤以鎏金卧龟莲花纹五足朵带银熏炉为珍贵。此炉的五足分别刻成睁目而视的独角兽形状，造型特殊。出土的金银质法器中，最为罕见的是迎真身金银花四轮十二环锡杖。该锡杖杖长1.96米，通体錾花涂金，杖首有两个银丝盘屈之桃形外轮，轮顶托智慧宝珠一颗，杖顶有三重佛座，杖身錾缘觉僧12位，其工艺之精美，令人惊叹。地宫中出土的一套金银茶具，包括茶槽、茶碾、茶罗、茶匙、笼子等，反映了唐代贵族们的饮茶习俗。
　　出土的琉璃器大多为唐僖宗所供奉，它们分别来自东罗马、西亚和中国国内。其中最早的一件琉璃器是东罗马的贴花盘口琉璃瓶，年代大约是公元５世纪。此外，如刻花琉璃盘、素面琉璃器等早期伊斯兰琉璃器，在国外亦属罕见。这些外国琉璃器的出现，说明晚唐时期长安与西亚仍保持着密切的贸易关系，这对研究中西交通史具有重要意义。
　　地宫中出土瓷器有16件，有瓶、碗、盘、碟等。其中大部分都在地宫《物账碑》中被明确记为“秘色器”。秘色瓷器是从秘色瓷窑中烧出的成品，制作工艺难度极大。秘色窑产品原只供宫廷，其釉色、形制鲜为人知。这次发现不仅提供了秘色瓷的标准器物，而且将秘色窑烧造时间提前到了公元874年以前，为中国陶瓷史的研究提供了有利的物证。出土的这批秘色瓷器以青绿为主，个别有黄釉带小冰裂纹，釉面润泽晶莹。有些秘色器口沿及足底镶嵌银扣，有些则以平脱手法装饰鎏金的镂空花鸟团花，使器物显得更为富丽高贵。
　　出土的大批丝织品，已知的品种有锦、绫、罗纱、绢、刺绣等。据地宫《物账碑》所记，由唐代懿宗、僖宗等赠奉的丝织品达700余件，其中包括唐懿宗奉献的金丝袈裟、武则天奉献的绣裙等稀世罕见之物。这为有关研究人员全面、深入了解唐代纺织工艺水平和纺织面貌提供了丰富的材料。还有地宫甬道处所立的两块石碑亦十分珍贵，这两块石碑不仅详细记载了地宫沿革，唐懿宗、僖宗迎真身的盛况，还详细记载了地宫所藏器物名称、数量以及奉献者的姓名，使研究人员得以依据名单清点藏品，这实在是难得的。出土的通高38.5厘米的鎏金捧真身菩萨，系唐懿宗迎接佛骨时，专为盛放佛骨舍利而制。菩萨头上镶嵌各式珠宝，全身挂满珍珠络缨，法像庄严。
　　法门寺地宫佛骨舍利和2000多件精美文物出土以来，研究人员对其不断深入研究。1994年初，我国社科界、佛学界终于完成了对法门寺地宫唐密佛舍利供养曼荼罗的全面破译。现已明确，整个地宫在封闭时，被布置为佛祖真身舍利供养佛教密宗曼荼罗的“无上法界”。